人类作为地球上唯一的智慧生命，他思维体系的复杂性，就构成了我们这种以直立行走和吃食熟食物来严格区分于其它任何低级动物的另类群体，并能够运用智慧塑造自己和改变大自然本来面目的一种稀有的高级动物。他们的生活史，在地球的演变过程里，经历了各个漫长的历史时期和不知名的未知，最终得以进化为以现在形式出现的眼、耳、口、鼻、肤色、毛发、肌肉、骨骼、血液、体态、语言等综合性超强的生命结构。因此，以人类构建任何形式的诸如家庭、社会、国家等综合体的出现，无不显示出我们始祖和进化体系下的复杂多变。社会在发展、历史在前进，人类在掀开新的一页里，那种日新月异的沧桑巨变，就催生出我们共同的生活空间，有一种清醒的思路来帮助自己走完生命的漫长旅程。

 时下已进入经济建设的大好时期，一切围绕幸福指数的攀升，是一个跨时代的主旋律。为巩固幸福成果、加强经济建设、搞好和谐社会、服务于人民群众和服务于国家为目的，下面，我就以我们引以为傲的历史文明和现代文明两大体系，分别就具体的人物和事件展开分析，铺设出一种切中时代的处世观和人生观，为大家提供借鉴和帮助。

  一、奴隶社会

 周文王（前1152年―前1056年）姬昌，季历之子，华夏族，西周奠基者。其父季历死后，继承西伯（伯爵）之位，故又称西伯昌，共在位50年。姬昌是在其父季历死后担任周族首领的。他是一个很有作为的人，重视发展农业生产，关心民间疾苦，勤于政事，兢兢业业地治理国家。他以仁德为本，宽厚待人，保持质朴的美德，深得人心。这样，周族日渐兴盛起来。为了使自己更有实力，他重视人才，礼贤下士，一大批仁人志士前来投奔。其中最有名的就是姜尚，即姜子牙。一次姬昌外出游猎，在渭水支流石番溪畔，见到正在垂钓的姜尚，攀谈后得知姜尚是个通晓天下形势、胸怀大志的难得的文武全才，就请他一起回都，立为国师。姜尚后来在兴周天的战争中，起了很大的作用。

 自燧人氏钻燧取火以来，我们的祖祖辈辈，依靠自己坚韧的毅力和睿智，在完成一系列有助于人类发展的大环境下，从最初的原始状态里，慢慢过渡为一种运用思维意识，约束和改变的跨越空间。而这种动力的背后，是一种指导性的思路，在履行着某种俗成的约定。

 早期的奴隶社会，他们那种恶劣的生存竞争，让一些政治家们看准了体制下的功利性和世俗性。于是，他们分封诸侯、建立王道、行乐土、履行道义上的原则性，铺设一些表面现象来粉饰太平，这其实是一种政治体制下的产物、是社会发展的使然。它反映了人们在原有的不满足里，逐渐由一种感性的认知里，摄入另一个精神层面。而作为一个具有号召力和领导能力的权威人物来说，他们的立足点，必须提供一种绝对具有统治力的法令、法规来服务于各种复杂多变下的社会或者国家（初具模型），才是他们最迫切需要的。

 二、封建社会

 自秦统一后，中国的封建帝制正式形成，它在以后漫长的悠悠岁月里，经历了一个个封建王朝的变更，虽然在本质上，他们没有区别，但是他们在各个历史时期，承担的社会责任和国家责任，为我们的历史文明标榜了一种精神风范。

   霍去病（前140─前117），西汉名将、军事家。卫青的外甥，曾随卫青伐匈奴，战功卓著，被封为冠军侯。武帝元狩二年（前121年）霍去病任骠骑将军，多次征伐匈奴，控制了河西地区，打通了通往西域的道路。元狩四年，他又率兵五万，长驱两千多里，穿越大漠，歼匈奴左贤王部七万多人，使匈奴元气大损，缓解了匈奴对西汉北边的威胁。他为人沉稳，勇于任事，精通兵略，屡建军功。

 岳飞（1103—1142），字鹏举，宋汤阴县人，中国历史上著名的军事家、战略家、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。他于北宋末年投军，从1128年至1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，位至将相。1140年，金人撕毁盟约，攻打宋朝，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，大败金军，进军朱仙镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道金牌下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，追谥武穆，后又追谥忠武，加封鄂王。

 军事是一个国家最根本的保障，作为一个军人和将领的身份，封建帝制下的征战行为，虽说带有皇家的自私性，但它在更大的程度上，是体现在维护民族利益和领土完整的主要范围。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。这句诗语是讴歌爱国将领和古代军人形象的溢美之词，我想，它能够被当时和后世代代相传，其立足点，是站立在民族利益和大众利益的基础之上来建立的，它的本意和职责是让人们在一种固有的道德操守里，去履行和捍卫。而醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回的悲怆情调，则是人为地道出了一种生命体系的循环往复和新陈代谢的大义凛然。

 确实，一个人在塑造自己和使用自己的同时，他不可避免地受到来自内部和外部的干预，这就必须让他在世俗伦理观里有一种清醒的认知和理性的选择。对于个人与集体、家庭与国家、小我与大我的区分，是他适应社会和接受社会的必然选择。封建君主制度下的垄断性，固然有它霸王性和残酷性的一面，可是，它那种在我们儒家思想体系下的集大成者，是中华文明以她独有的东方体系，点亮了世界的一盏明灯。

       三、现当代

 随着辛亥革命的枪声震撼了沉睡的巨人后，满清王朝迅疾土崩瓦解，统治中国几千年的封建帝制也正式宣告退出了历史的大舞台。中华民族近代史，掀开了以孙中山先生为首的反帝、反封建的历史新篇章，伴随而来的是民主、自由、平等、富裕、和谐以及恢复千年伟大复兴等一系列的有序进行。这在某种程度上助推了一种历史的必然性，因此，作为一个新时代的炎黄子孙，我们有必要就我们过去和当前在一种科学的思维的指导下，冷静地看待现实和未来。

 雷锋1940年12月18日出生，全心全意为人民服务的楷模、中国人民解放军战士。雷锋在短暂的一生中帮助人无数。一部可歌可泣的《雷锋日记》令无数读者为之动容。“雷锋精神”激励着一代又一代人学习。毛泽东同志于1963年3月5日亲笔题词“向雷锋同志学习”，我国把3月5日定为学雷锋纪念日。***指出，雷锋、郭明义、罗阳身上所具有信念的能量、大爱的胸怀、忘我的精神、进取的锐气，正是我们民族精神的最好写照，他们都是我们“民族的脊梁”。1962年8月15日被一根电线杆砸到，当场昏倒，经202医院抢救无效，不幸身亡，年仅22岁。

 共和国在以毛泽东主席为首的第一代中央领导集体的带领下，新中国在迈出最初的艰难曲折里，走过了风风雨雨的任重而道远。这种环境下的时代风貌，需要树立和标榜一种为国家、为民族甘于奉献和勇于奋斗的大无畏精神，来激励和推动一系列政治思路和经济思路的实施，这是时代赋予执政权的职责范围，也是国民、国家理应遵守和履行道义上的必然性和合理性。作为一个国民来说，除了去配合和充分展示自己之外，我们尽可能地让自己的站立在时代巨人的肩膀之上，才能够体现出自己更有价值的丰富人生。

 人类之所以区别于其它任何低级生命最根本点，在于人类具有思维意识来改变自己或者大自然本来面目的一种复杂生命体系。这种构造的成型，在人类的属性里，就注定了人类的不满足感，必将推动历史不断向前发展的伟大动力。

 贫穷不是社会主义，发展经建设是硬道理。自党的十一届三中全会后，以邓小平通知为首的第二代中央领导集体，一改计划经济时代思路，继而变更为一种极具活力和智慧型的市场经济思路，来推动各行各业的现代化的历史进程。其实，它的作用和她的价值观，体现在它的功能性能够充分调动和利用人类本身的积极性，来为现代经济建设各尽所能、各取所需的全方位需要而提供服务。事实上，这种供求关系的缔结，它与我们日常生活中人们相互之间受某种自律的主动性或者被动性所左右着。

 在生活中，王蕊非常乐于帮助一些有困难的人。还记得在不久前的一个周末，得知一位孤寡老人生活非常困难，家里又养着许多小兔子，于是，她和另外两名小伙伴主动帮助这位老人利用自己的休息的时间卖兔子，他们整整叫卖了一下午，将卖兔子的钱丝毫不取全部归还给了老人，虽然辛苦了一个下午，但看到当她把钱给老人时她那感激的目光，听到那一声发自肺腑的谢谢，王蕊感到非常的满足。即使自己付出得再多也是值得的。也正因如此，王蕊同学发现助人为乐也能使自己感到快乐，所以她以“我为人人”为本，发扬一个优秀团员的光荣传统，努力在学校和社会上帮助他人，不断完善自己的优秀品质。

 这是一则报道，读者不难看出，一个中学生助人为乐的细微之处，在一个风烛残年的老人身上得到了具体的体现，（学生是国家的希望和未来，学生的一举一动，关乎我们建设成果和优秀历史能否很好地继承和发扬下去。因此，宣扬一种符合社会期待和培养具有爱心的道德操守，尤为重要。）这种精神，它秉承了我们一贯的“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的历史古训。其实，这种古文化内涵的背景里，它包含了一种朴素唯物主义观点和做人的原则性，它的价值取向在于它能够帮助和融合我们本民族在现代经发展思路理，成熟地走向一条具有我们中国特色的社会主义经济模式。

      综合上述，我们不论从历史的角度还是现实的角度来分析，在道德、法律、国家和民族的大义面前，作为一个有着责任和担当的人，我们必须符合大众的心理期待。