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换位思考的逻辑主体
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    作者:民正垂史 发表时间:2015-03-16 09:50:37 评论:0
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    编者按:换位思考的意思就是你试着站在别人的角度或者与你意见相左的立场去分析问题,去看待你对别人使处的态度或者立场。其实这样做很难,因为凡是需要换位思考的事物早已经把双方弄得很紧张,或者到了剑拔弩张的地步,要不就没必要去换位思考了。这样的时候,只有心胸宽阔的的人才能够做到。所以,人们就提倡遇事应该采取换位思考的方式,以求得到双方的相互理解,使事物朝着能够达成某种程度的妥协,降低事物产生的矛盾冲突的方向发展。换位思考往往都是一厢情愿的处理方式,需要的是站在某种能够达成共识的基础上去换位思考,否则,换位思考就是一句空话。换位思考一般是事物处在两个相碰撞的对立面上,需要的包容性的理解,但并不是一味地迁就或者无条件地放弃原则,这是现实生活中的一种避让哲学,起到的作用是较真的态度所收不到的效果。换位思考比较的不容易,正是这种不容易,所以人们才提倡换位思考。欣赏!期待着更多好作品!

    生活中我们常讲换位思考。一般而言,我们所说的换位思考是以自己为逻辑主体进行角色换位。换位思考难就难在人的本我,然后要腾出自己的位置让别人坐坐,岂有自愿之理,所以换位思考就生出了一些难处。

    其实换位思考不仅在于为人处事的角色换位,还可以是非人的以任何其它东西为逻辑主体,当然其执行主体一直是自己。

    以自己为逻辑主体的事实是我们为生而活的本我的千年积淀下来的理所当然的东西。在现代社会,人觉悟的提高,人权意识的提升并不代表人之为人所必须以自己的逻辑主体为思考出发点。一国之发展,总是有人要做陪衬,生活总是要有人做牺牲。与其让陪衬与牺牲成为一种价值珍品,还不如改换一直以来的换位思考的逻辑主体。以他人之思为先决,这其中就涉及到一个动力来源的问题。这就有点像切蛋糕,不是你先切先拿,而是你切别人先拿的意味。放在这里说的具体点就是先互相为对方作嫁衣裳,只有当双方出现不了妥协折中的时候才回归到本我的逻辑主体中来,不过要求太高。

    在现实生活中,要想先互做嫁衣裳,就需要明晓人们这样做的动因在哪里。对于互相做嫁衣裳,如果将逻辑主体与执行主体统和,那对于双方的要求太高了,这里不是我们探讨的重点。这里的互做嫁衣裳更多的是执行主体之内的逻辑主体互换的问题。就是说不涉及到两个执行主体,当然也就不涉及双方利益博弈的问题。同是一事,对于同一执行主体,追求利益的最大化当然是向往追求的东西,其动因也就不名自明了。对于两个执行主体的互做嫁衣裳的动因探寻估计还需要相关学者和大家深入思考,而不是我们这些欠缺相当人文素养和生活体验人所能穷尽的。

    以自己学术研究方面的体会为例。在做学术时,常提到的就是将别的学科的知识应用到自己的学科,这就是一种创新。自己的学科还是类同于本我的逻辑主体。但是也可以换一种思维,就是学习别的学科,将自己学科的知识应用到别的学科。当然要想取得一定的成绩或成果,对执行主体的要求就更高了,至少对于别的学科知识要有自己的一定见解和相关的知识储备。甚少人为之,也就更有成功的可能。

    不过可能会有人疑问,主体不抓,客体又何意。当然这里面涉及一个抓关键和主体的问题。可这里的互换换位思考的逻辑主体并不代表一开始就让执行主体如此思之,换位思考的逻辑主体还是要同步推进的。想想看,如果抛开换位思考的逻辑主体,那互换换位思考的逻辑主体的依靠基础都将不存在。不过这也不是绝对,需要的是执行主体把握换位思考的逻辑主体与互换换位思考的逻辑主体之间的所占比例的问题。

    不过实话相说,本来换位思考就是一个需要个人修为的事,加上还要在换位思考的基础上进行逻辑主体的互换确实是一种难上加难的事。太难了,太难了,真的太难了吗?


     
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