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什么是先锋诗歌
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    类别:谈诗论道 作者:刘幼民 发表日期:2016-04-23 14:49:12
    编者按:感谢分享!

       中国是世界上历史文化最悠久的国家之一。很不简单,它能够延续上下五千年,应该说是个奇迹。这是中国各族人民共同创造出来的灿烂的文化,具有很光荣的文学艺术传统。现代诗歌也要承接这个传统,不是承接诗词歌赋的传统形式,而是要承接它的精神。


       那么,中国文化传统的精神是什么呢?一言以蔽之,那就是饱满激越的先锋性。从西方诗歌“先锋”一词的本源意义上理解,先锋的意义可以由批判、反抗、不合作来表现。现代诗歌的写作有一个过程,大多数人是从金斯伯格、惠特曼的风格开始,大体上是基于对现实的反抗,也就是对即定生活轨道的逃离,对异化的生活现实的质疑等等。  


       比方皮旦的诗歌《大树》。诗的开头很肯定说,“这就是它∶附近没有比它更大的树,它是大树 / 它是这里最大的树”接着诗人反反复复说粗不等于大”,粗笨就没有美感可言。“老也不等于大”,老可能是老朽,朽木不可雕。“高也不等于大”,因为极高常常代表了极俗,像是谷俊山肩配中将将星,却只懂权钱色交易,诗歌一丁点不懂,小说从来不看,哲学更是外行。诗人到这里,通过一系列的否定——大不等于“高”,大不等于“粗”,大不等于“老”——完成了对“大树”“这一个”的诗写。于是独一无二的“大树”就毅然“矗立”在那里了,或者说,“矗立”在读者的心里了。


       在现代社会,谈先锋诗歌,就不能不谈科技进步。科技进步给最近100年的世界带来了革命性的改变。同学们可以想想百年之前,我们还有皇帝,头上还有辫子,老百姓见了皇帝要磕头,见了县长也要磕头。可是现在我们拥有了原子弹,核武器,互联网,虚拟现实的技术等。我们不崇拜皇帝了,也不惧怕官僚了。但是,你们见了诗人,应该觉得无所谓。假如见到的是一位中将,你们会不会感到非常紧张呢?在传统与现代性之间形成的张力和穿越之感,真让人觉得自己很超现实,可是屁股坐在椅子上的时候,我们就会非常保守。科技应该让人学会谦卑,也就是说地球人对待地球和自己的态度要有足够的克制。但科技放大了人类的欲望。因而人的先锋性常常在人的物质性面前撞得头破血流。


       但是,无论如何,先锋性仍然是一个诗人应该具有的最基本的素质。对现实要有持续的关注,无论是政治经济,还是宗教文化,都应该有自己的观点看法。地球之内的游戏规则强调服从,可能真正的游戏高手又必须存在反抗的意志。先锋诗歌就是要把诗人的思想插入我们的生活,对一切黑暗的方面要有反抗和批判。诗人皮旦有一个崇下的要求,自称他的诗歌是垃圾派诗歌。其实,真正垃圾的不是皮旦的诗歌,而是被皮旦诗歌置于批判揭露位置上的那些生活垃圾。先锋诗歌就是在恶的世界中发现美,在美的体验中感受恶的存在,通过诗歌化腐朽为神奇的诗歌。这一类诗歌是“恶”的艺术,而不是恶的颂歌。


       好诗歌的标准:一是美,二是出新。诗歌怎么出新?在技术方面就是能给人陌生的美的感受。我喜欢短诗,写的也都是短诗。诗歌要在瞬间用语言击中读者,像通电一样读者全身震颤。写作始于阅读。我第一个读到的是海子,他对太阳、黑暗、麦地、原始等的想象让我震颤不已。至今读海子诗歌我还是震颤不已。这里面有价值认同,也有审美认同,文化认同。了解一个诗人除了读他的诗还远远还不够,还要观察行走。行万里路胜过读万卷书,这是社会实践的作用。千万不要以为诗人不要履历,就可以闭门造车。皮旦的诗很有震撼力,沪上敦腾的诗也如此。好的诗歌短促有力,在短时间内将人心弦拉紧或是大开大合,精神得以释放,总能让人感悟出点什么。现在的一些民谣音乐作品非常不错。在民谣作者周云蓬、小河的民谣音乐作品里我们能够找到对田园寂静美好的感觉,同时也有对丑陋现象的揭露。


      作为诗人,我喜欢在句子之间或者事物之间找到一种联系。常常试着拿一根用词语编成的细线在各种事物之间拉扯、调剂,寻找平衡。就像是月老,用红线将两个男女扯到一起,二者就可以结为一体,成立新家了。我没有远大的抱负。作为诗人,不过是要把自己的思想说了出来,也可以理解为,是我对百无聊赖的生活做出的抗拒。是个人调剂生活的一种方式。我以为把责任担当看得太重会让自己失去很多原始的快乐。诗人应该有思想,也应该有快乐。谢谢!

     

     

     

    注释:本文系作者参加《2015年中国先锋诗歌导报华山诗坛座谈会》期间的发言稿,登刊于《华山风》2015第二期。





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