一

　　清明小长假。

　　一个人静坐在办公室。

　　品一杯香茶，听着天籁之音般的古琴《高山流水》，看窗外后花园一树桃花骄傲着渲染春天，心里有一股说不出的愉悦。一时间，古往今来，天上地下，思绪驰骋。恍惚间，眼前走来一位志存高远敏而好学的翩翩少年，转眼间幻化为博学不惑宽厚仁爱的中年，忽而又变为顺乎自然随心所欲睿智长者。

　　眼前走来的这个人不是别人，他便是我心目中永恒的您！

　　千古圣人！“至圣先师，万世师表”。“高山仰止，景行行止”。多少年来，和大多数人一样，一提起您，我心中就充满了敬仰，一直在默默崇拜仰视，甚至不敢说出您的名字，怕亵渎了您。

　　但今天，我突然发现，您并不高高在上，并不是可望而不可及，您就微笑着站在我的面前，亲切的倾听我的诉说。

　　二

　　此刻，我眼前年少时的您恰如我风华正茂的同学。您三岁就没了父亲，当时您的母亲只有18岁，而且，您的家世日渐衰落。母亲带着三岁的您搬到了曲阜城，为人家缝缝补补养家糊口，您也帮助母亲做些力所能及的事。您17岁时，相依为命的母亲去世，这对于您是一个多么大的打击。您还遭到了上层社会的冷眼，又一次竟然被季氏家臣挡在了门口……

　　“吾十有五而有志于学。”自幼聪慧好学的您，童年游戏时，就常摆各种祭器，仿效大人们祭祀时的礼仪动作。十一岁时，曾跟鲁太师学习周礼。一连串的挫折打击，并没有摧垮您的意志，反而使您愈挫愈奋。

　　让我们来看看您的学习的态度和方法。“学而不思则罔，思而不学则殆”。学习，学和思都是缺一不可的。“默而识之，学而不厌。”学习不要感到厌烦，学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”追求学问首先在于爱学、乐学，愉快学习这是关键。“知之为知之，不知为不知，是知也。”在学习过程中态度要诚实，不能不懂装懂。“三人行必有我师焉；则其善者而从之，其不善者而改之。”“敏而好学，不耻下问。”学习态度要谦虚，学无常师，随时随地学习，取人之长，补己之短。“学而时习之，不亦乐乎。”“温故而知新，可以为师矣。”复习也是很重要的。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”看到别人好的地方，要学习。看到别人不好的地方，就反省自己有没有，有的话就努力改正。您反对道听途说，“道听而途说，德之弃也。”您更重视精益求精，反对一知半解，浅尝辄止。“博学而笃志，切问而近思。”

　　您终身学习，学以致用。您用四种知识作为自己的学习纲要“文、行、忠、信”，即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约，您刻苦学习礼、乐、射、御、书、数六艺。最后“兴于诗，立于礼，成于乐”。

　　让我们看看您的一个学习片段——

　　孔子学琴于师襄子，襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴，今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所谬然思焉，有所睪然高望而远眺。曰：“丘迨得其为人矣。近黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子，圣人也，其传曰《文王操》。”

　　您向师襄子学习弹琴，不只是学会弹琴曲，接着耐心学弹奏技巧；学会技巧后，仔细体味曲子表达的意趣；了解了曲子的意趣，接着继续探究曲子歌颂的对象。就这样，您专心一致，学而不厌，由浅入深深入探究，终于有所深思，站在高处，眺望远方说：“我已经知道它是歌颂谁的了，他长得有点黑，身材修长，有着广阔的胸襟，长远的目光，他眼光辽阔，囊括四方。若不是周文王，谁能如此啊！”

　　全部身心沉浸在学习乐趣中的您在齐闻《韶》后，竟然三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

　　就这样热爱学习，善于学习，学无常师，好学不厌，孜孜不倦，享受学习带来快乐的您，不知不觉间就已“博学好礼”，到20岁时，成了这“六艺”专家，成了国家最需要的人才，得到了国君鲁昭公的重视，您的儿子出生时，鲁昭公特送大鲤鱼祝贺。您通过自身的努力，改变了命运，赢得了人们对您应有的尊重，迈出了人生坚实的一步。

　　三

　　有了渊博的知识，就业似乎不难，您从事过“儒”（从巫史祝卜中分化出来的社会职业。从事这一职业的，都是有一定文化礼乐知识的人，专为贵族人家“相礼”，主持婚丧祭祀），还做过“委吏”（仓库管理人员），“乘田”（管理牧场牛羊）以及贵族季氏家的史官等。

　　然而这都不重要，重要的是在不断地社会实践中，这些知识不断地在您深邃的脑海里不断地发酵着碰撞着以致产生了裂变，达到了常人难以想象的境界，这就是您说的“三十而立”。

　　“三十而立”，这并不是现代人说的到了三十岁就应当成家立业。我斗胆猜想，在您浩瀚的内心世界，“三十而立”有着更深刻的内涵。“三十而立”，立什么？立德（成为世人的精神楷模）、立功（完成大事业）、立言（为后人留下学说）。

　　怎么立？很简单，通过学习做人的道理来立。在您看来一个人通过学习，达到“仁”和“礼”，就可以立。“仁”和“礼”在您眼里是最高的道德标准，“仁”就是“爱”，大爱，即对人类的关心。“仁”有标准，“刚、毅、木、纳近仁。”即刚强、果断、质朴、语言谦虚。怎样才能“仁”呢？“克己复礼”，克制自己，使自己的所作所为符合“礼”。“礼”是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。“礼”就要做到“恭、宽、信、敏、惠。”即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家的拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能很好的召唤民众。学为了立。立了内心就要有执着地坚守，并且一辈子不会随着环境轻易改变。您的这种精神也表现在《易经》中“君子以立不易方”，君子一旦内心有所确立，就不会轻易改变方向。

　　从此，您以独特的人格魅力和执着不屈的精神开始了“立”的实践。您开始授徒讲学，有教无类，因材施教，鼓励学生热爱学习，不断完善自己。一时间，您的身边桃李竞秀，弟子如云，如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

　　您在35岁时鲁国提倡克己复礼，反对三家族专权，结果得罪三大家族，在鲁国待不下去了，来到了齐国。来到齐国，住了一年多时间，齐景公非常喜欢您，准备分封一块土地给您，但是遭到齐景公手下老臣晏婴的反对，37岁的您只好离开了齐国，回到鲁国。您从37岁回到鲁国，一直到50岁，这中间有14年的时间主要是教书育人。51岁开始出来从政，53岁成为司寇，司寇是国家的最高司法长官。由于积极倡导“堕三都”损害了三大家族利益，55岁这一年，您又被被三大家族抛弃，最后被迫流浪国外。

　　当时，您离开鲁国走得很慢，学生们都埋怨您。走到鲁国边境一个叫屯的地方，停下来过夜。您多想一直生活在自己的祖国，您多么希望自己国家能有人来挽留您，可又有谁会懂得您！您高贵的心深深失望了。

　　圣人往往是孤独的，不被世俗理解，这之后，您甚至还常常遭到嘲弄和误解的。

　　比如，长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语。微子》）。

　　再如，子路宿于石门。晨门日：“奚自？”子路日：“自孔氏。”日：“是知其不可而为之者与？”（《论语。宪问》）好一个“知其不可而为之”，这是对您伟大救世精神多么高的褒奖！

　　您甚至乐意做“丧家狗”，有一次，您与弟子在郑国走散了，子贡到处找老师，有一个人告诉说：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，后颈像皋陶，肩膀像子产。可是腰以下比禹短三寸，落魄得像个丧家狗。”您知道后，对前面说法不接受，但对最后“丧家狗”说法表示接受，并且说：“说得真像啊，真像啊。”（《史记。孔子世家》）。

　　在艰难的“立”的社会实践中，您对人生有了更深刻的认识。，我更愿意把这时候的您仰慕为信守信仰愈挫弥坚，博学多才宽厚仁爱，和蔼可亲语重心长的良师益友！

　　听听您的教诲，品品您的人生态度——

　　您说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

　　您四绝：“毋意、毋必、毋固、毋我”，不凭空猜测，不绝对肯定，不固执已见，不唯我独是。

　　您四不语：“子不语：怪、力、乱、神”，怪异、暴力、变化、鬼神。

　　您说四勿：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。违反礼数的事不看，不听，不说，不做。

　　您告诫四不：“不迁怒，不贰过”，不拿别人来出气，也不重犯相同的错误。“不怨天，不尤人”。不抱怨命运，不责备别人。

　　他指出“益者三友，损者三友。”“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友使侒，损矣。”结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，表现奉承而背后诽谤人的人，善于花言巧语的人，是有害的。

　　您日日有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸色要考虑温和，自己的容貌态度要考虑端庄恭敬，说出的话要考虑忠诚老实，对待工作要考虑严肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。

　　您有二察：“众人恶之，心察焉；众人好之，必察焉。”

　　您总结出识人的三要素：“视其所以，观其所由，察其所安。”

　　您还自谦不能做到三个方面：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。人焉廋哉？人焉廋哉？”看他行动的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎么能隐藏得了呢？这个人怎么能隐藏得了呢？

　　您每日三省：“为人谋二不忠乎？与朋友交二不信乎？传不习乎？”

　　他也毫不掩饰自己之过：“君子之过也，如日月之钻焉。过也，人皆见这；更也，人皆仰之。”

　　四

　　“逝者如斯夫，不舍昼夜。”越过不惑的四十，翻过知天命的五十，六十耳顺，七十随心所欲，您在经历种种磨难挫折，遭受了无数的热嘲冷讽，甚至比当做“落水狗”之后，您胸怀便装下了乾坤，装下了芸芸众生，装下了上下五千年的人类社会。这时的您岂止一个睿智说的！

　　您创立的以“仁”为核心，以“礼”为体系的儒家思想成了真正傲视百代的大智慧，它表现出的刚毅、正大、笃实、平易的宝贵精神气质，体现了中华民族的精神品格，它确立了中华民族的道统和法统，确定了我们的民族思想的根，思想的魂。这个根和魂用《中庸》里的两句话来说就是“祖述尧舜，宪章文武。”使中华民族有一种自我认同感，有一种向心力，有一种凝聚力，这种凝聚力，这种向心力，离开您，谁也做不到！

　　您先后删《诗》、《书》、《礼》、《乐》，修《春秋》尤其喜《易》，达到“韦编三绝”的程度。您之前的中国文化，赖您而传；您之后的中华文化，赖您而开。您集六经，整理三代文献其所为应该说是前无古人，后无来者，以后历史上任何了不起的思想家和学者，都无法超越您的贡献。包括乾隆皇帝修整《四库全书》，也不过是对您集六经之后的两千多年来中华民族文化发展的枝叶的收集，而中华民族文化的根本还是在“六经”里。

　　您是私立教育的奠基人。“有教无类”，是您办学的宗旨。您的这种教育理念、教育思想培养了中国优秀的思想家，优秀的学者以及优秀的国家管理者。学而优则仕——学习优秀的人就可以参与管理国家事务，靠什么施政？“仁义礼智信”。上至天子，下至各地官员、封疆大吏，大家只有这样一个共同目标，共同理念，这对中国的大一统思想，对民族的统一和完整起到了不可磨灭的作用。

　　记载您及弟子言行的《论语》，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。教导世人立身行孝，为学、卫道成大孝——治理天下，以定天下之平安祥和。对于《论语》的作用，有两句震聋发聩的名言传世。一句为北宋宰相赵普所言：“半部《论语》治天下。”另一句为法国重农学派创始人魁奈所说：“一部《论论》即可以打倒希腊七贤。”

　　善哉孔子，您“至圣先师，万世师表”。能听到您的谆谆教诲，哪怕是片言碎语，都叫人受益一生！

　　而能向您倾诉心声，何人能懂，何人能明！！

　　今天，我的心灿烂为一树桃花，就因为您倾听了我的诉说！