一、

    2010年9月下旬，我来到厦门会计学院学习，这么优美的开放城市，学院却没有安排旅游项目。于是，我和同乡董经理计划逃课，请了一个姓白的女导游，对厦门名胜古迹做个浪漫一日游。

    9月29日大清早，白导游打着出租车来到校门口来接我们，一见之下，我不禁哑然失笑，这白导个子高挑，短发男型，竟然与红遍歌坛的中性美人李宇春有几分神似。

    从学院出发，经过环岛路，路旁有马拉松塑像，路间的绿化竟然制作的是《鼓浪屿之波》的乐谱，白导介绍说这条路厦门国际马拉松比赛的主赛道，被誉为世界最美的马拉松赛道，因为环岛路的建设一直奉行“临海见海，把最美的沙滩留给百姓”的宗旨，有的依山傍海，有的凌海架桥，有的穿石钻洞，充分体现了亚热带风光特色，形成了一条集旅游观光和休闲娱乐为一体的滨海走廊。要展现给各地游客一幅蓝天、大海、沙滩、绿地和四季花开不断的美好图画。

    与我们出租车同行的有不少骑自行车的年轻人，看他们的笑容比三角梅更灿烂，行驶在这平坦宽阔的路上，聆听着海浪，轻拂着海风，的确是一种享受。

    二、

    不到半小时，我们就到了是厦门著名古刹——南普陀寺。因厦门在远古时为白鹭栖息之地，故而称“鹭岛”。南普陀寺就居于鹭岛名山五老峰前，背依秀奇群峰，面临碧澄海港，风景绝佳。在大门的牌坊上，就书写“鹭岛名山”和“广厦岛连沧海阔，大心量比五峰高”的对联。

    南普陀寺，因在我国四大佛教道场的浙江普陀山之南，说是叫南普陀寺。它始建于唐末五代，初称泗洲院。北宋僧文翠改建称无尽岩。明初更名普照寺。清康熙二十二年（1684年），靖海候施琅收复台湾后驻镇厦门，捐资修复寺院旧观，又增建大悲阁奉观音菩萨，并以之与浙江普陀山观音道场相类比，更名为南普陀寺，此后数百年来，经历代多次重修扩建，至民国初年，已构成三殿七堂俱全的禅寺格局，成为近代闽南最具规模的名刹。

    进大门后左手有乾隆御刻碑，碑旁边有一个大石头，上书“涅槃藏”，涅槃是佛教的基本概念之一，源于梵文音译，旧译为“泥曰”、“泥洹”、“泥畔”、“涅槃那”等，意译为“灭”、“灭度”、“寂灭”等。“灭”指灭生死因果。“灭度”指灭生死之因果，度生死之烦恼。“寂灭”指无为空寂，灭生死之大患。涅槃学是印度佛教悲观厌世的出世主义哲学的核心内容。佛教传入中国后，涅槃学在南朝曾盛极一时，隋唐时代天台宗等都有所论列，得到了丰富和发展。

    在这个南普陀寺“涅槃藏”石头旁边，还有两只大乌龟，我爬上去做个秀，留影以纪念，诗道：

    古树浓荫宝殿雄，清虚世界大悲风。

    涅槃藏上寻超度，敢问何时六欲空。

    重视环境建设，是近年南普陀寺建筑重的新趋向。纵观寺院内外到处有菩提嘉树垂荫，艺圃百花争艳，还在寺前山后的碧荷池畔和林泉幽壑之间，建造亭台、水榭、曲桥、花坞，使信众游客，在朝参名山古刹之余，领略山水林园的佳趣。

    南普陀寺门广场里，也栽种了许多菩提树，这是一种桑科榕属的植物。树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏；菩提树树姿美观，叶片绮丽，是一种生长慢、寿命长的常绿风景树。幼苗期盆栽很有观赏价值，常用来点缀会客厅、书房。叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，菩提树为印度国树。中国唐朝初年，禅宗六祖慧能写了一首关于菩提树的诗，流传甚广，“菩提本无树”这一诗句，成为佛家理论“四大皆空”的经典名句。

    我就依靠着一颗菩提树留下影照，并诗道：

    菩提古树立佛门，欲觅仙园寄玉根。

    览尽名山难遂愿，独钟灵秀鹭岛魂。

    南普院寺坐北朝南，依山面海而建，规模宏大，气势庄严，殿堂楼院随分散建于地形复杂的山坡上，又以其实际使用不同，各具形式。但在整体布局中，均能以中轴线上的主殿为中心，高低俯仰相从，参差错落有致。所有建筑，一律采用古代宫殿式的重檐飞脊大屋盖，饰以杏黄琉瓦，使之统一协调。再以石构围墙将全寺建筑群环抱起来，如散珠承盘，形成一个整体。

    我们来到南普陀寺的“放生池”，这是一个长宽各30多米的正方形池塘，于民国初期复建而成。在我国早期建立的汉传佛寺的放生池中是比较大的，装饰也比较高级。四周池壁和栅栏都用花岗岩石板材砌成。花岗岩雕刻显现汉传佛教文化艺术，放生池的西南面池壁的正中刻着“放生池”三个大字，在其两边分别刻有“南无妙色身如来”和“南无广博身如来”。东北面池壁上刻着“南无阿弥陀佛”。西北面池壁刻有“南无离怖畏如来”和“南无甘露玉如来”。在东南面刻有“南无多宝如来”和“南无宝胜如来”。这些字句皆为凹刻，在池壁布满苔斑的衬托下，显得甚为古朴大方。

    至于这些句子的含义，对于一个不熟悉佛学的人来说，确实有点儿陌生。据说与以修身自利为宗旨的小乘佛教不同，大乘佛教伦理中倡导慈悲一切众生，力主以功德回向他人等等。因此，凡是大乘教的古代佛寺前都有人工开凿的池塘作为放生池，专让佛教信徒将各种水生动物放养在这里。旨在体现佛教“慈悲为怀，体念众生”的心怀。虔诚的佛教信徒经过寺方同意，可以带来水生动物投放到放生池里。

    我拿一瓶矿泉水，坐在池畔小憩，凝神静思，以领观世音菩萨的仙气。有诗为证：

    放生池畔赏清荷，蝶舞花枝戏浅波。

    醉看红尘碌碌事，南普陀寺咏弥陀。

    三、

    我信步走入南普陀寺的寺门，天王殿位于寺院中轴线的最前端，前殿正中供奉笑容可掬的弥勒佛，两侧立有怒目环视的四大天王，殿后有韦陀菩萨覆掌按杵而立，威武异常。大雄宝殿、大悲殿建筑精美，雄伟宏丽，各殿供奉弥勒、三世尊佛等。

    藏经阁珍藏佛教文物丰富多彩，有经典、佛像、宋代铜钟、古书等，明万历年间血书《妙法莲花经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。寺宇周围保留众多题刻，著名的有明万历陈第、沈有容题名石刻和清乾隆御制碑。

    得道高僧曾说，自古至今，大凡有识之士，都追求最根本的问题，而寻遍各家学问，但都少有能释惑者。有幸的人，最终都是在佛学里找到了彻底的答案。

    我虽然不信佛，但知道佛学既是最高的学问，当然是最深奥的，所以，极少有人得入其门。先不说因缘不具足，无缘接触的人。即使是一些好奇心强，有兴趣的人，想看看究竟，但由于内容太多，又难找到明师指导，所以也难以系统地学习、全面了解。很多人都是东看点、西听点，这样就认为是佛学了。而在这南普院寺的佛学院，是很有名气，培养出不少佛家子弟。

    南方人很多人信佛，且很虔诚，在这座寺里，我处处见到不少善男信女，买香的、祈福的、虔诚作揖的、默默许愿的，多是见佛就恭拜，见炉就烧香。正是：

    自幼传统性善良，世路坎坷每感伤。

    冥冥凡胎何所依，菩萨面前一柱香

    寺后五峰屏立，山上林木蓊郁，奇石嶙峋，洞壑幽深，岩泉清冽。号“五老凌霄”，是厦门大八景之一。我穿越在三步一拐、两步一转的台阶之间。

    寺后崖壁“佛”字镌刻在岩壁之上，由清光绪三十一年（公元1905年）振慧所书，笔力圆润，粗犷豪放，刚劲有力。它高4米多、宽3米多，是闽南寺院中最大的一个字了。下面也石刻着一对联“念佛一声增福无量，礼佛一拜罪灭何沙”。呵呵，这就是明明白白到告诉我们：既然礼佛一拜、念一声佛能灭罪无量、增福无量，那么，我们就应该要好好的把握，千万勿将时间空空虚度啊！有诗为证：

    秋日鹭岛五老峰，怪石嶙峋山峥嵘。

    四海信徒慕名来，南普陀寺颂佛声。

    想很快登上这座看起来不很高的五老峰以观海，盘旋曲径，直上颠峰亭台，结果没路了。举目远看，厦门市的高楼街景尽在眼前，似乎可见蒙蒙的海的一角；回身近看，佛院、亭台、楼阁、庑廊、塔湖、曲桥，由下而上，依山傍势，层层托高，掩映在灌木丛中，硕大的榕树包裹着山石，依存依赖的活着，夹缝的石墙上刻着“为善快乐”，这里的一切显得庄严而肃穆，我恍若置身蓬莱仙阁之上，飘然欲仙。真不愧为“鹭岛名山藏古寺，梵宫胜景纳游人。”

    四、

    当我们走出寺庙，小白介绍说对面就是非常有名的厦门大学。厦门大学为陈嘉庚先生所建，西洋式的屋身、中国闽南式的宫式琉璃瓦屋顶，所谓的“身穿着西装，头戴斗笠”，喻意着东方人永远站在西方人之上。和煦的阳光下，那一幢幢南洋建筑，在红花緑荫中，显得分外优雅清净……

    只是今天的一日游没安排进“厦大”校园参观，但在校门口，见到三三两两或嬉笑或私语中的男女学子，我很为他们高兴，真羡慕他们能在这所被喻为“海上花园学府”就读，真的很幸福！我就在门口与董经理合了个影照，来了却一桩未能上大学的心愿吧。

    “厦大”的校门，古朴庄重，站在这里，我才真正体会到什么是人杰地灵。厦门这座不大的海岛上，一个文化圣地、一个佛教圣地，两者只有一墙之隔，真可谓是“小和尚与大学生为邻，古朴与摩登并存”，不知是谁沾了谁的仙气，很难想像两处风格文化大相径庭的地方，会结合的如此相形益彰，各在各的位置上传道授业解惑。

    继续前行吧，按照今天约定计划，还要观看胡里山炮台、游船眺望金门岛、登鼓浪屿攀日光岩，诸多的厦门风光在等着我们欣赏呢。