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高山仰止,永远的艺术丰碑
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作者:云木欣欣 发表时间:2014-12-10 22:53:29
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编者按:南昌,又称洪城,长江中游的重要城市。明末清初,被人称作八大山人朱耷浪迹于此,隐姓埋名,遁入空门,故此才有了笔墨见长的被后人称道的绘画生涯。朱耷的绘画对后世有一定的影响,其特点以苍劲圆秀,清逸横生传神。朱耷擅花鸟,山水,其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统。其夸张的形象和简练的造型使他的画作形象突出主题鲜明,甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼向人”,以此来表现自己孤傲不群、愤世嫉俗的性格,从而创造了一种前所未有的花鸟造型。青云谱原是一个历史悠久风景优美的道院,自古以来就是游客瞩目名胜之地,现辟为“八大山人纪念馆”。八大山人纪念馆是一个集收藏、陈列、研究、宣传为一体,藏品丰富的纪念性的博物馆。系统地陈列着八大山人的书画作品及生平史料,也经常在此展示当今画坛高手佳作。园林中,森森翠竹掩映着以石刻方式展现的八大山人艺术精品的书画碑廊。人们置身于这古色古香曲径通幽的地方,就如走进了灿烂的文化历史之中。作者的文章比较概括性地介绍了南昌市的一些历史的文化的过去和现在,可以起到引导读者系统的了解南昌以及南昌市的一些文化风貌作用,丰富读者的视野。欣赏!期待更多好作品! |
众所周知,南昌不仅是闻名遐迩的英雄城,更是一座具有深厚文化底蕴的历史名城,王勃《滕王阁序》开篇曾这样赞道:“物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻,雄州雾列,俊采星驰”。古往今来,南昌的文化名人如群星璀璨,照亮了历史的夜空,其中一颗特别耀眼的明星,正是在1985年被联合国科教文组织命名为中国古代十大文化名人之一的,一位富有卓越天赋及人格魅力的画家——八大山人。 八大山人(1626-1705)是我国明末清初的杰出画家,清初画坛“四僧”之一。他姓朱名耷,僧名个山、传启 ,别号八大山,江西南昌人,为明太祖朱元璋第十六子南昌宁献王朱权九世孙。1644年明亡后八大山人时年19岁,不久后父亲又去世,遭受国破家亡打击的他心情极为愤懑沉郁,此后便隐姓埋名,遁入空门。36岁时,想“觅一个自在场头”的他找到了南昌城郊十五里的天宁观。天宁观历史修久、风景优美,相传二千五百多年前,周灵王之子王子晋到此开基炼丹。 西汉末年,南昌县尉梅福曾弃官隐于此,后人建梅仙祠祀之。晋朝许逊治水至此,设坛讲道,建太极观。唐代刺史周逊奏建太乙观。宋至和二年又易名为天宁观。 八大山人十分中意天宁观的山川风景,于是他在原有道院基础上进行重建,并改名为“青云圃”,取“吕纯阳驾青云来降”之意。后又寓义为青云传朱明家谱,改圃为谱。 他苦心孤诣经营这所道院,历时二十多年,从此,青云谱与八大山人的坎坷生涯及其书画艺术联系在一起了。 八大山人之后的三百余年间,青云谱道院几经兴废,解放初已是庭院荒芜,残破不堪了。后经人民政府多次拨款修葺,于1959年成立了国内第一座古代画家纪念馆——八大山人纪念馆, 有系统地陈列八大山人书画作品及生平史料,并经常展示当今画坛高手佳作。 现在八大山人纪念馆内的青云谱建筑群,规模和风格与清朝光绪年间重建的道院大抵相同。屋宇布局以关帝殿、吕祖殿、许祖殿为主体,殿宇中部为方丈堂,三殿逐次递进,曲廊相通,环境甚为清雅。走进纪念馆,首先引人注目的是门口那两株具有三百八十年树龄的古樟,以树龄来推断,它们和八大山人几乎是在同时出生的,一想到当年的八大山人在此隐居时曾经和它们朝夕相处,不禁让人涌起无限感慨。而掩映在古树下的八大山人的雕像神色凝重,脸上写满了忧郁,我们仿佛看到明末清初这位卓越的艺术家正穿越时空向我们走来。 明朝灭亡后的八大山人内心愤激不平,一生对明忠心耿耿,为了逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害,他亦僧亦道,时而装聋作哑,时而癫狂大醉。据清人陈鼎 《八大山人传》记载,他常在酒后“欣然泼墨广幅间,或洒以敝帚,涂以败冠,盈纸肮脏,不可以目。然后捉笔渲染,或成山林,或成丘壑,花鸟竹石,无不入妙”。诗仙李白常在酒后逸兴遄飞,挥毫写了一首首洋洋洒洒的浪漫主义诗篇,而同样富有艺术天才的八大山人也常以酒助兴,欣然泼墨广幅间,宣泄着内心的百结郁肠,创造出一幅幅令世人啧啧称奇的旷世杰作。他的画风取法自然,不拘一格,笔墨简练,大气磅礴,创造了高旷纵横的风格。八大山人有一首题画诗说:“墨点无多泪点多,山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树,留得文林细揣摹。”这首诗正是八大山人在国破家亡之后内心世界的真实写照,其中“墨点无多泪点多”一句成为后人理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品的重要线索。 慕名而来的游客尽情徜徉在八大山人的艺术殿堂里,细细品味着八大山人书画的韵味:《孤松图》画一株顽强屹立的青松,却一反常规,丝毫没有展现它茂密的松针,相反在光秃秃扭曲枝干上,只零星地散落着几处稀疏的松针,作者内心的孤傲与倔强跃然纸上,画作的下方有画家吴昌硕的题跋,盛赞“此帧高古超逸”;《双鹊大石》画两只喜鹊立于大石之上,其画意为鹊巢鸠占,翔集浣磐之意。传云:“尸鸠不自为巢,居鹊之成巢”,八大山人作此喻以讽刺清贵不善自谋而强占别人地主,而那两只喜鹊翔集磐石之上,暗喻清贵虽强占了别人地主,却无法撼动他倔强傲岸的灵魂;《双鹰图》乃八大山人晚年画鹰之精品,取法明代大画家林良,枯枝危石之上两苍鹰相互顾盼,俯仰之间,雄姿英发;水墨山水画《山水通屏》意境枯索冷寂,满目萧瑟,从中又透出一股雄浑简朴之气,反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。 朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画,他在署款时,常把“八大山人”四字连缀起来,仿佛象“哭之”、“笑之”字样,以寄托他明亡后的痛苦心情。其弟朱道明也是一位画家,风格与乃兄相近,他的书画署名为牛石慧,把这三个字草书连写起来,很象“生不拜君”四字,表示了对满清王朝誓不屈服的心迹。他们两兄弟的署名开头,把个朱字拆开,一个用“牛”字,一个用“八”字,这样隐姓埋名,可谓用心良苦。 馆内牛石慧的《雄鸡图》,画一只雄鸡矫首昂视,白眼瞪天,笔情画意间充分表现了他的磊落不平之气。在纪念馆殿宇的门柱上还高悬着一副对联,上联是:生不拜君云谱逃禅寄情于书也画也,下联:穷而尚道黍离玩事遣兴则哭之笑之,横批:高山仰止。生不拜君,哭之笑之,表现了八大山人兄弟俩对清王朝倔傲不屈的高洁品格,而高山仰止则道出了后人的无限敬仰之情。三百年来八大山人饮誉画坛,“扬州八怪”、吴昌硕、齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等著名画家都不同程度受其影响。 掩映在郁郁苍苍的古树下的江西第一座古代画家书画碑廊,以精湛的石刻艺术展示了八大山人一百多幅书画精品,与馆内陈列的八大山人书画作品交相辉映。参观展馆之后,坐在幽静的长亭下小憩,远望古树参天,近看游鱼戏水,回味着八大山人书画的精妙之处,陶情冶性,何其悠哉乐载! 走出八大山人纪念馆门口,回望纪念馆,只见门口那两株相依相伴的古樟树仿佛正伸开双臂,热情地迎送着八方游客。它们虽历经了三百八十载悠悠岁月,阅尽了世道沧桑,却依然枝繁叶茂,焕发着生命的活力。它们是一本无言的书,启示着我们秉承灿烂的历史文化,继往开来,抒写崭新的传奇! |
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