为了两人的和睦相处
　　最好互相有点儿愚蠢
　　最好彼此不太俊美
　　两人中有一位
　　爱开玩笑最好
　　有一方能让一步最好
　　有正确的主张
　　说得能婉转一点最好
　　赞美的话语
　　每天能说一两句给对方最好……
　　——台湾《祝婚歌》
　　灯下偶读，这首来自台湾的“祝婚歌”，词语质朴无华，不加雕饰，但意蕴深邃，发人深省。咀嚼之下，让人颇有感悟。
　　“白头偕老，永浴爱河”是走进婚姻殿堂新人的美好愿景，谁都羡慕“在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝”的缠绵之爱；谁都期待婚姻是爱情的归宿，而不是坟墓。但是，在婚姻的跋涉中，结局并不仅只有举案齐眉、相濡以沫的温馨，也有同床异梦、情薄意冷的乏味，还有恩断义尽、分道扬镳的决绝。
　　“婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去。”这是钱钟书先生的婚姻经典之说。是的，男大当婚，女大当嫁，这犹如瓜熟蒂落、水到渠成，只有走进围城，人生才能修成正果；但割席分座、突围而出的似乎也有其道理：城堡令人窒息，城外才有自由；没有爱情的婚姻是不道德的婚姻……
　　纵观大千世界，婚姻生活五彩斑斓：有的甜甜蜜蜜，有的苦涩难咽；有的充满柔情，有的带着枷锁；有的恩爱如初，有的反目成仇；有的比翼双飞，也有同室操戈，如果说，幸福的婚姻都有所相似，而失败的婚姻也许各有各的不幸。
　　某报一则评论说：二十一世纪的爱情是速食爱情，能一生一世相爱的男女已经没有多少！
　　此言是否当真，我总觉得有点以偏概全。在“不知情为何物”的年代，纵然冲出围城，移情别恋的大有人在，但期待与坚守婚姻的应该还是主流。
　　想起《汉乐府》那首《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”还有那首敦煌曲子《菩萨蛮》：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”
　　这两首古代经典情诗是何等的震撼人心，这种坚贞专一的爱情婚姻观，曾影响了一代又一代走向婚姻的男女，难道如今已时过境迁？
　　昨日海誓山盟，今天恩断情绝。“快乐精灵”李湘和“钻石王老五”李厚霖的爱情可谓轰轰烈烈，光芒四射，遗憾的却是瞬间流星，昙花一现，信誓旦旦“爱她（他）到永远”的余音犹响，谁知大难还没临头，这对曾经同林的夫妻鸟已劳燕分飞，各奔西东。
　　有人戏谑，李湘的短暂婚姻是被宋祖德的那张乌鸦嘴给说“黑”了；“双李”结合的婚姻本身就不吉祥，最终导致吞食“双离”的苦果。我苦笑，信口开河满嘴胡话的宋祖德并非神灵，哪会有这么灵验，只不过是让他不幸言中罢了；至于“双李”、“双离”纯属无稽之谈，难道夫妻只有“双艾”才能爱得缠绵，只有“双何”才能“合”得永远！
　　决定婚姻能走多远的是什么，无疑是夫妻的情感。男女的结合，重在心灵的交集。在蛮荒的古代如此，在高科技的现代也应如此。
　　有人把外遇列为婚姻第一杀手，是它导致了人们情感的迷惘和困惑，最终迫使不少婚姻走上不归路。其实，不少婚姻失败的主因，不可都怪罪婚外恋，而是自己不懂如何去经营感情，不幸让时间成了婚姻的最大杀手。
　　时间会消磨激情，让人失去新鲜感，让激情归于平淡。共同的生活需要沟通，需要搀扶，需要忠诚，需要理解，要时时为情感保鲜，常常给爱火加薪，才能保持夫妻间的和谐，才能“执子之手，与子偕老”。特别欣赏这句格言：最理想的夫妻关系是，亲密而有适当的距离，坦诚中保留些许隐私，既有两情缱绻，又有个人天地。
　　众所周知，二十一世纪的婚姻，呈现着多元、理性、平等的趋势，个性化生活更加突显，个人的生活方式不可避免地影响着彼此。婚姻是一次漫长的旅途，柴米油盐的琐碎，会取代恋爱的浪漫；锅碗瓢盆的碰撞，会取代花前月下的卿卿我我，要想让日复一日的生活，充盈理解和尊重，充盈温情和体贴，就容不得彼此的斤斤计较，要多多包容对方，做到相互认同，相互谅解；要注重磨合，尊重对方的生活方式，多点感恩，少些埋怨，彼此留下一定的空间时间；要少一点精明强悍，多一些大智若愚，时时犯点“傻”，以幽默消解矛盾，化干戈为玉帛……
　　当然，对婚姻观的理解人们各有不同，要想让婚姻走得更久更远，语简意赅的《祝婚歌》给了人们很好的诠释：“有点傻；不太炫；会幽默；能宽容；有大度之心；会安抚爱人……”，这是《祝婚歌》给走向红地毯新人的殷殷期望，也让婚姻中的人们终身受用。
　　婚姻是玻璃花瓶，精致美丽但质脆易碎，最需要双方互相的呵护，如果轻易打碎它，那就是一堆扶不起的碎片。
　　“百年修得同舟渡，千年修得共枕眠。”婚姻是一种缘分，要懂得感恩，要懂得彼此赞赏，要用心经营，要难得糊涂，要珍惜这份情缘，这就是读《祝婚歌》的启迪。