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敕旌节孝碑
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作者:石荣臻 发表时间:2015-05-02 00:33:10
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编者按:“节孝碑”与“贞节牌坊”,通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁,或自杀殉葬,而符合当时年代道德要求的女性而为其兴建的建筑或石碑。每一处牌坊下不是埋葬了一个活泼泼的生命,至少也埋葬了一个女子数十年的青春。我们的社会曾经对这一些持批判性的观点。然时至现今,对于“贞节牌坊”的批判已经由过去对传统封建的否定变得理性化而宽容大度。从道德上说,贞节,是对爱情的升华与孤独的清守,那种生活的艰难与人生寂寞是意志不坚强者难以承受的人性摧残。现存的为守寡妇女而立贞节牌坊和“节孝碑”因为战争灾难所剩无几了。中国在汉、唐时,妇女所受的压迫与剥削远较后世为轻,唐代妇女能成群结伙地骑马外出郊游,男女交往较为自由,有些女子追求爱情也比较大胆,女子离婚也不受歧视。但是,自宋代中期推行程朱理学以后,妇女就越来越受压迫,被封建礼教压得不能翻身,正是这种文化氛围,就催生了一些古代妇女守寡秉持孝道而被地方推荐皇帝敕封立贞节牌坊事物出现。其负面效应是一部中国封建社会妇女的心酸史,其正面的积极意义在于弘扬一种无论生活那么艰难都可以坚守而被人称赞的精神。作者的文章意义在于,我们的社会已经看不到妇女被压迫的现象,而应该继续弘扬中国妇女作者可贵的献身精神。也可以作为文物予以保存,让人们记得那部分历史,知道一些那种时代的社会现象。欣赏!期待着更多好作品! |
钢城区党史办邀我一起到庙子村寻访庙子战斗情况,来到庙子村,恰逢高氏重修敕旌节孝碑一周年,特邀河南商丘豫剧团来演出助兴。戏还未开演,我们趁机寻访了前来看戏的几位高龄老人,很快完成了此行的任务。时间还宽裕,同行的原区政协副主席刘周全提议看看重修的敕旌节孝碑。 敕旌节孝碑镶嵌在一座精巧的碑楼内,阴面刻记族人重修之事宜。阳面为古碑正面原貌。两龙戏珠碑帽,龙珠下端阳刻“圣旨”二字。碑体中榜阴刻“敕旌节孝”四个大字,两侧阴刻“皇清光绪十一年为痒生高福田之妻段氏立”字样。碑体外沿右侧阳刻“寡母依孀妇娱志承欢能礼桑榆晚景”字样,左侧阳刻“育女兼拉孤移花接木来传松柏贞心”字样。石碑的背面嵌入墙内,有无碑文不得而知。 一览敕旌节孝碑,预知此碑必有来头。于是,访寻高氏家族几位知情人细说缘由。据高登柱介绍,高福田自幼聪明过人,练就一手好字,十七岁中秀才。他书写的大型标语曾悬挂在颜庄街上,来往过客人见人赞。一位牵着骆驼的江南过客看到标语,先是点头后又摇头,自言自语道:“好字!只可惜执笔人没有长寿。”如江南过客所言,高福田十八岁娶了段家盘龙村的段氏为妻,段氏未怀身孕,高福田就染病身亡。年仅二十岁的段氏,无心改嫁,依然守寡。为给高家延续香火,段氏劝说自己的亲妹妹嫁给了自己的亲小叔子高春田,并立下盟约,妹妹生的第一个孩子,不管是男是女都有她来抚养成人。 时隔一年,妹妹生了一个女孩,段氏像抚养自己亲生女儿一样精心抚养。后来,妹妹又生下一男孩,不几年夫妇相继撒手而去,段氏把男孩拉扯成人。 碑文“育女兼拉孤移花接木来传松柏贞心”标榜的就是段氏虽未生育,却有宽大慈母胸怀的高尚节操。 段氏守寡不几年,公公病逝,婆婆成了遗孀。婆媳二人,相依为命,尽管各自承受着丧夫之苦,依然保持着乐观向上的生活心态,一家人和和睦睦,其乐融融,深得乡邻羡慕。碑文“寡母依孀妇娱志承欢能礼桑榆晚景”标榜的就是段氏孝敬婆婆的高尚品德。 段氏坚守妇道,孝敬老人,邻里和睦,妯娌团结,疼爱晚辈,深的晚辈和乡邻的好评。 段氏事迹感动了乡邻,有识之士撰书赴京面圣,光绪皇帝御书敕旌节孝匾。遗憾的是节孝匾在文革期间,反四旧时被劈碎当柴烧了。敕旌节孝碑被高氏族人偷偷埋在地下,才免于一劫。 为了传承和弘扬家族文化和节孝文化,高氏家族后代于二〇一四年三月十日,在族人高登义的倡导下,自愿筹集资金,重新修缮敕旌节孝碑。庙子村敕旌节孝碑始立于光绪十一年,距今已有一百三十余年的历史,其文物价值不言而喻。其标榜的慈母精神和赡养老人的社会公德,具有很强的现实意义。重新修缮,激励后人,值得肯定。 |
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