玉蟾山金鳌峰绝壁南面，刻有一个身高五米的人像，它双手交叠放在胸前，双眸低垂，神情似乎淡定，但又似乎隐隐带着忧伤，仿佛一个受戒多年，而六根尚未干净的和尚。它的身旁，紧挨着刻有一个如仙如神的妇女像，面朝‘和尚’，捧着一个碗状的物件，只是这个石像尺寸要小得多。

    这是什么像呢？看下面的一行大字——‘建文皇帝像’！不禁大吃一惊！这么偏僻的地方，怎么会突兀地刻一个明朝皇帝的像呢？！

    原来，建文皇帝名字叫朱允炆，是朱元璋的孙子，也是朱元璋的政治接班人。朱元璋二十六个儿子中，老大叫朱标，出自马皇后，按规矩立为太子，但没等到朱元璋驾崩，朱标就先死掉了。于是改立朱标之子也就是朱允炆为皇储。公元1398年，古稀之年的朱元璋终于驾崩，二十一岁的朱允炆登基即位，年号建文。

    柏杨论中国史有一个观点，那就是几乎每一个朝代开国后都要遇着一个瓶颈，通过了，这个朝代就可以稳步向前，反之，则国破家亡。秦陈胜起义，汉七王之乱，晋八王之乱，唐玄武门之变，这些变乱，就是瓶颈，汉唐通过了，国运如出峡之江浩浩荡荡，秦晋通不过，要么亡国，要么偏安一隅。而且几乎所有瓶颈的制造者都是内部因素。

    到了明朝开国三十年后，这个几乎是平民创建的王朝也遇到了它的瓶颈问题。

    朱元璋在开国之初，念及自己以一介平民造**为帝，担心朱姓江山同样遭此厄运，于是一改汉唐宋以来的分封制度，为了朱家利益，大封宗室为藩王，而且是实行真正的分封，（汉武帝以来的封建，只是享受物质待遇和政治待遇，虽有封地，但王侯们几乎都在京城，封地内的军政刑民事务，依然由中央政府管理，王侯们并无实权），但是明朝初年的藩王们，具有招兵买马的权利，又有自己的私人武装，在边关重镇，甚至对朝廷军队具有领导权，这些王爷们常年统帅大军对外作战，经验丰富，在军人中有很高的威信。

    温文尔雅的新皇帝一上台，在几个文人的帮助下积极实施新政，其中之一就是削藩。罗列了一些罪名，从周湘齐代等几个势力较弱的叔父王爷着手，最终目的奔向实力最强，正真的对手燕王。燕王朱棣发现情势不妙，经过一番装疯卖傻，骗回被南京政府扣为人质的王子后，断然出兵发难，于是，一个朱棣，一个朱允炆，叔侄二人就你来我往地阋墙之争起来。战争打了四年，文雅的皇帝最终被孔武的叔父打败，南京围城之日，建文帝的大将们纷纷举手投降，剩下几个文人的头颅却高昂着，而‘读书种子’方孝孺，对着横刀殿上的燕王破口大，然后挥就一首《绝命词》，连带他的十族慨然赴死了。

    于是，改革派败给了保守派，文人败给了军人，仁政败给了暴政！于是，一个王朝的瓶颈终于通过了，大明继续前进。

    按理说，这次搏杀正如朱棣所说的是“此朕家事”，又不是异族的入侵，与老百姓何干？治国平天下，那是士大夫们傻傻的梦想，普通百姓只要吃饭穿衣，为何在这偏僻之地的泸县，老百姓却要给一个落败的皇帝刻上一个伟岸的石像，高踞玉蟾山，四时八节予以祭奠？！

    原来，这个建文帝在短短的四年中，也给老百姓干了不少好事！在与朱棣搏杀正酣的关头，他竟也分心与减租减赋，竟也分心于省削刑法，他不知轻重缓急，急于实施这些‘不急之务’，他若全力戡乱，未必会失去江山。然而正是他的分心，让老百姓看到了希望，看到了家有余粮，狱无冤人的前景，是啊，一个年轻而仁慈的皇帝是多么给人以希望啊！

   可是他却失败了，丢掉了江山，独自一个人落荒而逃。他逃到大明最为偏僻的玉蟾山下，终于晕倒在一户农家门前，农妇用三大碗稀饭将他救活，落难皇帝的命得救了。后来，不知是谁将建文皇帝和农妇的像刻在高高的金鳌峰上。

    真佩服那个石刻艺术家，他竟然将农妇刻画为一个神仙的摸样！一个农妇，凭借三大碗稀饭救活一个皇帝，而金贵的龙体也靠三碗稀饭活下来了，这对皇帝而言，这农妇不就是救命的神仙么？！如果建文帝只是一味的为保江山，不顾民生，不施仁政，即便打败了燕王，有谁会施以援手呢？更何况乐意将他刻画在高山之上予以祭祀！如此看来，建文皇帝虽然失去了龙椅，但却占据了高高的岩石，占据了广大的民间，他的江山，正如这金鳌峰一般耸然千年！