秋天，有风在檐前吹过，满世界就有了醉人的萧落声。我们刚刚挣脱了酷暑炎热，捡拾起夏天丢在路途的心绪，一步步走向思念的河岸，顺水飘走的惦念是蜷缩在梦里的身影。其实，我真不忍心让你面容挂满忧愁；紧锁的眉宇间虽然也有淡淡的浅笑，那应是深藏于秋的成熟。
    其实夏景还在窗外，秋天还没有真正的到来。只是这恼人的思绪里却有了秋的心境，总是无来由地想起落叶秋江上的歌谣，沧浪水也雨飘摇，轻舟顺江淌，风送流云白鹭飞，醉臥在秋江上。遥远的心绪里响起久远的歌谣，让人徒添无尽的惆怅。那是一个多愁善感的年代，那是一群不食人间烟火的轻狂年龄的清唱。春风不得意，秋风漫清江。无知无畏的年龄，缺少了指点江山的豪气，一味地钻进故纸堆里，只知道纸上谈兵，不知道脚踏实地，也缺乏进取的雄心，更没有激扬的文字。为此，我们总是忧心那些古老的东西虽然有一些我们引以为傲的历史的、文化的价值，但是以现代人盲从与追风的秉性，很有可能使年轻的人们沉湎于过去而不思进取，到最后比较起上几代人来会更加的颓废，有这样一种心境是源自于一次做客。
    夏末的一个傍晚，应朋友之邀去郊外做客，车子穿行在陌生的地方，竟然迷了路。眼看撵着落日的暮色已笼罩了四野，心想再等一会就不辩东南西北了。心里头稍微的有些不自在，不知道今晚是否能返程。系打开无所不能的手机想搜索一下此刻的方位，可是地方没有搜索到，屏幕上竟然出现乙未年，癸未月，己丑日，宜破屋，坏垣，余事勿取的字样，自是让人啼笑皆非。死灰复燃的周易八卦算命，风水阴阳的堪舆之术已经是无孔不入，且无处不在了。

本来这一类历史的文化元素如今能任其存在的本意，是把它作为我们古老文化的一部分而保存于我们的文库中，用以了解历史，了解我们文化的过去和形成过程。人们在盲目地崇拜这些文化的时候应该明白，这一类文化的形成，是在人类还没有充分认识宇宙世界如何来，天上万物如何生的情况下产生的一种朴素思想文化，有一些可能有古代人观察的得出的初步判断，有一些根本就是一些猜测，它的形成与我们现在的对物理的认识之间有着一段很长的时空距离。这些并不是很适合于现代人生活方式的文化，竟然会在文化发展的今天渗透进人们生活的方方面面之中，不能不让人觉得一种古老文化的积淀，虽然有它文化光辉的一面，但是也有古老文化消极和防碍发展的一面。
    有一个例子很能说明问题，千百年来，我们伟大的邻居一直固守着一部由释迦牟尼编造的佛教文化，并把这种文化渗透到了日常生活与政治生态之中，进而造成了不思进取的民族文化。其结果是在外族侵略的文化侵蚀下慢慢地丢掉了自己民族的文化，现在连官方语言文字都成了舶来品，不能不说是一种深刻的历史教训。文化这个东西，用得好可以推动国家民族的发展，用得不好就会遗祸千年。现在有一些人特别相信这些东西，什么做房子需要请阴阳先生看风水，怎么出门需要了解今天是不是可以远行，是不是可以动土等等等等，这样子胡弄下去，总有一天侵略者到了家门口，人们还要去翻一翻老皇历看看今天是否可以出门迎敌。更有甚者，有一些正儿八经的单位的人们也开始迷信这些没有根据的东西，比如办公室座位的安排，什么门的朝向等等；还有一些即使是做好了的房子或者其它场所，竟然会因为一个风水先生的指点被拆了重来，不由人不担心，这种文化对社会的危害程度，这是一种文化的倒退。
    有了这些莫名的思绪，那个身在陌地的夜晚竟然不那么开心，说不上来因为什么。当老酒斟满的时候，我突然觉得那个酒杯竟像夜光杯一般地透着历史的光环。端起酒杯的时候，人们可能想到了葡萄美酒夜光杯这一句诗的意境。家国民族的历史是通过战争来改变疆域的历史，玉门关外的杯子里盛满的不一定是葡萄美酒，也可能胡骑与汗血宝马的征战是疆域之外人们惯常的生活，他们不应该也用不着看看哪天宜破屋，坏垣，余事勿取。即使是华夏民族的疆域有了扩大，也绝不是看了阴阳八卦或者风水得来的结果。

杯觥交错间隙，朋友要求解惑与鱼头相关联的文化。其实在我们的饮食文化里，很早就有筵席上谁是贵客鱼头就对着谁的习俗，它来源于古人会吃鱼的吃鱼头，不会吃鱼的吃鱼尾的说法。我夹起一条鱼头调侃起来，思绪里竟然有了鱼见之羞而沉入水底，雁见之羞而高飞入云的美丽心怀，但绝不是《庄子》之美见，不过那只是一种地方文化，并不是所有人都接受的文化习俗。文化应该宣扬一些美好进步的东西，不能把某些生硬的东西硬塞进年轻人的头脑中。为鱼而出海的人迷信着可以通过烧香磕头来保佑平安，这种朴素的思想也是一种昧惑，当自然的力量不可抗拒的时候，任凭你怎么磕头叩拜，自然的风浪可真的认不得你这种磕头的文化，流传在沿海一带的妈祖文化可能是现存的最明显的例子。
    在鱼莲相趣的南国水乡，也有大风大浪的天气。虽不如浩瀚大海那样想一想就令人生畏，但那也有顷窼復卵的危险，稍不小心也有葬身鱼腹的可能。而南国的芙蓉花，即是被人神话了的莲花。梦里醉芙蓉，不要磕头求上天是生在水乡人心中的豪迈情怀。南国芙蓉就不是生长在陆地上的木芙蓉，那是水乡莲花。水乡人的文化里没有求神拜佛避水祸的传统，只有当浪一壶酒，醉在秋江头的大气。当然，今晚夜宿风吟渡，脚踏青云山，那些水乡文化就只是一些遥远的记忆。傍晚的空气里有松枝柏叶燃烧后的味道，天空绽满了星辰，萧萧晚风里，秋天应该顺着那条江水悄然而上了。

早秋的夜晚，像一杯清淡的绿茶微润而甘凉，怀揣着开了岔的心绪，漫行于树影深处，晚光太暗，看不清那波光粼粼的地方有多大，那碧水有多深。空气中弥漫着一股少有的清芬，像兰花般的清幽，似玫瑰花的奔放，又如水芙蓉之冷艳郁香。离荷花越近清香渐浓，已顾不得脚下路险难行，只为那片沁人的荷香。手电筒的光束下，一朵绽放的莲花正轻摇于水中，花开绝不是一朵，远处一定有更多的莲花正含苞待放。很多年没有亲触青荷白莲了，我试着去抚摸那枝最近的莲，奈何那洁白在水中的花朵离我们太远，夜越来越深，人越来越疲倦，那些存留于心的忧思离现实也越来越远。
    离开了夜的水岸，思绪却仍在绿波中徘徊。荡漾于心的碧水绿荷，穿越思想的迷蒙，带着一份秋梦的向往直达时光的彼岸；浣纱溪的风韵并不只是夏天才有的美，褪去了火热的秋思里，一会是文化的历史，一会是生活的现实，只是觉得那夏日的韵致还在。

秋夜不得归，梦里下江南，梅黄雨早歇的季节，我欲踏歌而行，去寻觅盛开在南国水乡的芙蓉。只叹千年之前的王维，只看到了红豆生南国，化为相思的情愫。岂不知芙蓉生南国，荷开娇艳，轻舟採菱荡吴音，越调清波柳荫堤。泊舟水岸际你待来不来，侬心如莲自然开。在古诗里，人们没有时间去品味诗歌之本身的美，读诗的人一般都会钻牛角尖，就看看诗人是不是把平平仄仄仄仄平用好了。其实，人们大多数是中了古代文人的招，在文与诗歌只为少数人掌握的年代，一个祖祖辈辈的白丁，想写好文章必须熟悉八股文，否则过不了考场那一关。想写好诗文，也必须过好韵律这一关。韵律倒是有它存在的一定理由，平平仄仄就纯碎是故弄玄虚了。它只能为那些懂得和熟悉这些要求的人所用，这就是文化发展中人为地设置的障碍。我们无意去批评古人怎么、怎么地，只是，文化的发展一定要打破这些条条框框的瓶颈。现代诗歌原本就起源于西方，我们早期的文化人已看出古诗词人为地设置的障碍阻碍了文化的发展，勇于走出来一条崭新的文化之路，就是今天我们看到的随体诗歌。

心绪漫行的目光，穿过古老的时光区域，搜寻着被历史雕磨的痕迹。于岁月的缝隙间，我们窥见了沉浸着历史文化的微光。时代在进步，被岁月洗白了的记忆正铺开着一幅陈年旧画，稀稀落落的村庄，种在绿海中的芙蓉透着点点的红，那是一幅人们十分熟悉的出水芙蓉图。绘画艺术没有文化艺术那么古板，它总是在不断地推陈出新，不断地进化着。人为的艺术与自然的勾勒并不会随人的意象舒展，一眼望不到头的苍绿风扬着细微的清芬，鸟的飞舞并代表它愿意离去，蛙跃鱼腾的清波上，亮嗓的渔娘清唱着岁月的怅惘。轻歌漫唱里早没有杜十娘怒沉百宝箱的故事，只有辽远的清波向着云水深处滚荡。
    文字文化的传统，有它历守千百年不变的秉持，也有因为清规戒律让人墨守成规的桎梏。它就是不能像绘画艺术那样，把一幅系在柳荫下的小木舟景象，描绘成风飘雨摇闻鸟鸣那样的奔放。或如我们还可以通过画面用以扩展到风吟渡上悠扬的喊渡声，或如还可以勾勒出黄鹂斑鸠共飞行的美景。正确地使用古老的文化，传承古老的文化，请不要自己给自己设限，也请不要弄得浮渣四起。

被秋天纷扰了的思绪， 隐隐地荡着波涌，时光浅摇的深处，是散行于文化激流中的心绪。

无形的文化遗产，正改变着有形的现实生活，文化的发展，需要有健康的思维与眼光。