现代社会，因为互联网的普及，极大地增加了所有人了解世界的机会。一些平素根本就不起眼的些事物也变得人尽皆知，也有可能变成一种大众化的趋势，形成潮流。

当然，了解得越多，促进作用就越大，社会的文明程度就越有可能提高。普通民众不知道的东西，通过网络传播的力量使人们的生活环境与生活意识，在不断地更新的文化环境氛围里得到了改善与升华。于是，人们在温饱之余，就开始关心某些原本不那么重要生活方式，或者关心八小时以外的休闲时光与节假日了。就连普通老百姓传统的逢十做生祝寿的老习惯，现在也变成了年年岁岁过生日，岁岁年年庆生辰。包括外国人的某些习俗与洋节，也变成了人们每年必须庆贺的必备节目。

从社会发展的积极方面来看，吸收外来文化是一个民族的文化包容性，是一种社会文化之进步。但从社会精神层面来讲，某些模仿与青睐是一种低端的媚俗心态在人们脑子里发酵的结果。诚然，人类所有自己能掌握的文化价值首先是社会进步的结果。生活方式的改变，人们对于社会文化的使用方式与理解程度，都会决定一个社会里的个体，或者一群人的文化品位。许多时候，有可能因为某些人不当地使用文化这个媒介，而使自己原本想达到之目标变得南辕北辙。

本土文化接受外来文化的最明显的例子，就是洋节圣诞。社会根本就没有给人们过圣诞节的假期，但这个并没有防碍人们追求那种洋味。所谓的平安夜晚，市区的繁华地带早已经熙熙攘攘，人头攒动。圣诞节原本是发源于中东巴勒斯坦地区的一种信仰神和天国的宗教，后来传入西方，在中世纪的欧洲地区具有非常重要的地位。耶稣作为神的象征是（天主或称上帝）的圣子，通过牺牲自己成为人类的救主（弥赛亚，即基督）。从此，基督教与伊斯兰教、佛教并列为当今三大世界性宗教。在西方人人眼里，圣诞节本是早期的基督教受到排斥而派生出来的一种救渎。不如此，基督教可能就没有今天之影响力。

当然，洋文化也有它一定的穿透力，也会融入了普通人们的生活中，要不圣诞节的晚上就没有人约我们去吃饭了。这种样子吃饭与其说是过洋节，倒不如说是找一个理由聚一聚。本来大家兴趣很高，说去一家新开张的火锅店尝尝鲜，不曾想餐馆老板却别出心裁地在门楣上打出来一条十分刺眼的“好吃狗请进”的招牌，那种招牌让人怎么看就怎么不舒服，文字玩过了分就变成了诲辱。其中有人看了一眼招牌，调转头就走了。

在历史上汉字里的“狗”这个字，并不像现在网络上为了搏人眼球而称呼人单身狗那么简单。狗，在汉字里很不好配词，除了赞美儿童的狗头狗脑以外，大部分都带贬义。比如狗仗人势，狗眼看人低，狼心狗肺等等。鸦片战争以后，中国的城市里有了洋人的租界，你我之辈因为建立了新中国，皆无缘“享受”那种洋人在租界里规定的某些区域“华人与狗不得入内”之侮辱了。也许，现代人们早忘了那些苍桑岁月，历史上的卑躬屈膝，一多半来都是用狗来描述。人与狗之间的这种从属之关系，在历史上是一种呼来喝去的驱使之岐视。

俗原本不是带贬义的汉字，像风俗，民俗一类的辞汇其实指的是一种文化。文本源，俗为卿。俗这字意的本身从不带贬意，在社会发展到中，使得某些东西流于俗，那就成为了带有俗气的俗意。如果不去予以修正，长此以往，某些事物就会变得俗不可耐，俗就成为了俗气。就如一位美女穿一件很漂亮的衣服，或如某某人做了一件超出了人们想象的事，其它人也跟风，跟着着模仿，其结果只能是流于俗气。历史上的东施效颦的典故，就是俗气最明显的例子。

自矇昧时代起，人类就被起源于生活的、以文字为精髓的文化所逐步逐步地晕染，故有文而化之一说，是以文字文化就成为了文明之源头。人类从一群长着毛的动物，在不断地自我进化中，逐渐地蜕变成如今穿着衣服的文明人，所以一般人不容易接受自己与其它动物划等号，这种心态在文化的范畴里应理解为脱俗。

而现代人之俗，实为生活派生出来的一种倒退之现象。俗的源头在于生活的随意，在于追求的放松，在于人之思想意识里最原始存在的某些方面的野性萌芽，那是一种潜意识的物种抵触，起源人之意识上的进化。某些流露于生活中的粗鄙，已经具备了与文明相对立性的暧昧与粗糙，必然会被归之于俗。

其它的比如商业性的广告之类的文体，应该是我们文化之俗的开始。那些不规范，那些谐音与牵强附会，就如我们前面说的招牌，你让他叫上几十年，一些不那么文明的称谓被叫出了名，人们也就习以为常了。这就可以理解为俗成，但这些与好吃狗之刺眼还是有一些区别，在我们文字里，“好吃狗”等同于骂人。我们不太注意别人的广告词怎么写，其原因是大部分的人有自己的定见，并不会相信广告之说词，因为那些其实正是文化俗气之根源。

现实生活里有了太多的俗，就不足以道论。而我们只有找其源头，找其因文化之俗而俗之于社会的现象。文化的俗首先在于文字表述，它粗俗地表露在外，露于生活中的文字的俗才是俗气的鼓动者。

文化经过漫长岁月的煎熬与提炼，早已发展成为包含着社会政治制度、道德行为规范、精神的、以及物资上的具有现代意义的文明文化，其文化的本身已经是高洁无瑕的化身。文化的包容性既广且阔，高深也厚，它可以诠释事物之美丑俊俏，可以褒贬世事之是非曲直。在漫长的岁月中，文化已是一种普天共生共有媒介，人皆取其华据为已有。就如写作品，就如立招牌等等，人们尽用其精，断不能背弃，背弃文化之发展的脉络。盖因文化本源自于生活，却又因生话而重新融入生活中，是以文化就被人们定性为生活之产物，无论富贵贫贱都是文化的共有者。人皆莫不携文以安其身，以立其命。

文化是一个民族的魂，一个国家民族的存在，莫不与文化凝聚力相关联。文化分裂了，民族也会分裂。文化低俗了，世风便低俗灰暗，千秋万代莫不如此。再高雅之文化，抵不过宽泛之世俗的浸袭，抵不过世俗之风的死缠乱打。故此，文化就很容易陷入了世俗的泥沼。 

自从有了网络，一般普通人都可以在网上为文亦文，尽情地表露自已的情绪与意愿，实乃好事一桩。只可惜了那古老的文字，竟然被人们随意编排，肆意嫁接，弄得面目全非。一个标题或句子中间，要么夹一点点英文字母，要么夹一个日本文字，也可能这些人只熟悉这几种常见的外文，要是能懂得更多一点外国文字，一句话可用十国文字编成也未可知。诸如单身狗，好吃狗，剁手以及其它一些刺激性的文字累见不鲜了。汉文化本来是一种含蓄文化，古代人称出轨者为红杏出墙或拈花惹草，而现时流行于社会的“小三”、“二奶”之类的蔑称，大概是比较文明社会里带一点暗示性的称谓了。文明一些的、鄙视人品的语言一般用猪狗不如来形容，描写生命的痛苦大多数与牛马相比较，以此来诠释人生之现象。

其实人们骂人最重的一句话就应该是猪狗不如，因为骂人畜生太不解恨。十二生肖里面的动物原本没有好坏之分，像牛马之类的牲畜是好畜生，因为人们心目中有俯首甘当孺子牛的牛，有老骥伏志千里马的好马。这些向好的词汇与像猪狗不如这样的贬义，是在民俗之中逐步逐步地形成的结果。这也不是人们偏好，实在是狗天性太狡猾，猪又太笨拙，它们相较于牛马的任劳任怨的劳动那真是差得太远。

当然，自从人们把狗当成宠物，狗的身价有了大幅度的提高。以狗自称也不仅仅是网络，有些正规出版物也接纳了作者以狗喻人的文字，比如妻在做什么，而我忙得像狗等等句式。不知道这是文化的进步，还是一种文化之退化现象。古人自比为牛，今人自以为狗，或如有一天我们的文化会把牛马不像，猪狗不如挂在嘴上了。

我们所说的文与俗，与文化与民俗同为文化的一部分，既有分界线，也相关联。我们既不能免俗，也不能流于俗。文明与俗气曾经左右我们的过去，也会左右着我们文化的将来。如何使文与俗之间不至于出现矛盾，就需要我们用好传统文化，规范好现代文化的使用方法。