家庭变故，旧病复发，以至心情有些低落。单位组团去天台一日游，我犹豫纠结了一阵才去报名，寄希望能与老同事们相聚，并同游以“佛宗道源、山水神秀”而著称的天台，驱散郁结心头的忧闷。

早年出差天台，曾掠过国清寺，因走马观花，来去匆匆，几乎没有留下什么印象。这次临行前预先做点功课，上网搜淘天台概况，由此得知天台(tāi)位于浙江省中东部，“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台"。其天台山旅游风景区，现为国家重点风景名胜区。

自古以来，天台就为文人墨客所青睐。王羲之、谢灵运、孟浩然、李白、杜牧、陆游、朱熹、康有为、郭沫若等名士硕儒在此留过足迹。有唐一代，就有400多位诗人游历或栖居天台山，因而有“唐诗之路”的美誉。东晋文学家孙绰曾撰《游天台山赋序》赞誉:“天台山者，盖山岳之神秀者也……夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。”唐代大诗人李白的《琼台》诗吟：“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”，现已成为天台山的最佳旅游广告词。明代大旅行家徐霞客三上天台山，留下二篇游记，并将《游天台山日记》置于《徐霞客游记》的篇首，可见天台山在徐霞客心目中的地位。清代著名学者潘耒在游览天台山后曾赞叹:“吾足迹半天下，所见名山岳镇多矣，大率山自为格，不能变换。掩众美、罗诸长、出奇无穷、探索不尽者，其惟天台乎!……台山能有诸山之美，诸山不能尽台山之奇，故游台山不游诸山可也，游诸山不游台山不可也。”读罢诸多介绍美评，对天台山自然更加肃然向往了。

“五一”节前夕的大一清早，久雨初晴，和风拂面，我们一行30多人坐旅游车出发，途中幸有多才多艺的同仁们，或讲笑话，或唱京戏，各献其艺，车厢内气氛轻松活跃，路途因此不再寂寞。经过近三个小时的行程，到达天台县城。

第一个游览的景点是国清寺，坐落在天台山南麓，距天台县城约3公里。我们溯溪徒步而行，一路阳光明媚，清风徐来，看远处青山如黛，闻近处流泉潺湲，“翠耸五峰环古寺，碧流双涧绕禅林”，漫步在这世外桃源式的山水间，怎不令人心旷神怡。途中遥见一古塔矗立于翠绿的山坳间，原来这就是始建于隋开皇年间、重修于北宋初年的国清寺隋塔。黄褐色的塔身，六面九级，高59.4米，尽显古朴雄伟之态。宝塔伴名刹，真可谓风姿无限。遗憾我们只安排远观而无缘塔下亲近。

国清寺乃中国佛教天台宗的发祥地，南宋时名列“江南十刹”，始建于隋文帝开皇十八年(598年)，初名天台寺，后取“寺若成，国即清”之意，改名国清寺，隋炀帝予以赐额。与齐州灵岩寺、润州栖霞寺、荆州玉泉寺，并称天下寺院“四绝”。殿宇后来屡毁屡建，如今所见的国清寺现存建筑，大体上为清雍正十二年(1734年)奉敕重修的。

进山门要先过跨溪而筑的拱桥，这桥以唐代高僧丰干为名，历史上曾几经兴毁。据考证当今的桥型还是隋朝始建时的桥型，主拱券还是唐大中五年所建迥澜桥的旧物。桥的前后两端各有照壁，右端题有近代著名金石书画家、吴昌硕弟子王一亭书写的“教观总持”。同行的黄老相问这四字的意思，惭愧，我对佛教文化知之甚少，只能摇头以应。返家后赶紧“百度”，其释义颇为深奥，读了几番还是一知半解。略知大意是：佛祖之要，教观而已矣。“教”乃教理，“观”即观行。教中有观，观中有教，观非教不正，教非观不传。有教无观则罔，有观无教则殆。天台宗的特色就是“教观双美”，即理论与实践都能整体地把握，非常完善。此亦谓之为中国佛教精华。

越过丰干桥，迎面是写有“隋代古刹”的黄色照壁。国清寺名扬四海，寺门却并不起眼，若非寺门檐下挂着红底金字的“国清讲寺”横匾，真的看不出这就是皇家级寺院的入口。不过进寺院后却别有洞天，甬道两侧，修竹滴翠，佳木繁阴，清幽典雅，神秘静穆。

枕山而建的国清寺，依山就势，层层递高，每一殿堂楼舍都是古建筑的精品，渗透着幽古的神韵。全寺共筑有四殿、五楼、四堂、二亭、一室，600多间屋宇，是我国最完整的大型寺院之一。

游历过的不少寺院，殿宇布局大都雷同，而国清寺却别具一格。一般寺院大都坐北朝南，国清寺的寺门却朝东而开，既蕴有“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美，又避开了寺前开阔地不足的缺陷。寺院规模宏大，分为五条纵轴线。我们首先沿中轴线前行，先是弥勒佛殿，接着是雨花殿。雨花殿供有四大天王，一般寺院都称为天王殿，惟国清寺有此雅名。传说国清寺建成后，章安灌顶大师登台讲述《妙法莲华经》，感动上天神灵，天降花雨，故名。

移步大雄宝殿，左侧有一梅亭，亭前花坛植有一株梅树，半依斜靠在院墙之上，苍老遒劲，枝繁叶茂，相传为寺院初建时天台宗五祖章安大师手栽，已历1400多年，是国内三株最古老的梅树之一。“文革”时期，寺院荒芜，梅树枝疏叶凋，濒临枯死，直至阴霾散尽，寺院全面整修，才枯木回春，花满枝头，暗香浮动。这也算是红尘间的一桩奇迹，一代文豪郭沫若曾赋诗：“塔古钟声寂，山高月上迟，隋梅私自笑，寻梦复何痴。”邓拓亦曾撰《题梅》诗：“剪叹东风第一枝，半帘疏影坐题诗，不须脂粉添颜色，犹忆天台相见时。”予以盛赞。此时隋梅虽然花期已远，但花坛前还是人头攒动，争先恐后拍照留影，我也自然不甘人后，挤进人群去细细品赏这珍稀之宝。

在迷宫般的寺院，素来方向感不佳的我早已晕头转向，不辨东西，不分南北，再也搞不清自己走在哪条纵轴线。信步走进一个树木荫翳、幽雅静谧的小庭院，见有一座小殿，门口照壁上嵌有一块刻石，书有寒山的七言诗：“云山叠叠连天碧，路僻林深无客游。远望孤蟾明皎皎，近闻群鸟语啾啾。老夫独坐栖青嶂，少室闲居任白头。可叹往年与今日，无心还似水东流。”对于寒山，我还略知一二。六年前偶读寒山诗集，对这位隐于山林的诗僧颇感好奇，由此查阅了他身世行状，心有所感，便撰写了《寒山：白话嬉皮皆宗师》一文，以抒发对白话诗和嬉皮士的始祖及“和合”文化代表的崇敬仰慕之情。

入小殿之门，才知此殿乃奉祀三大士的三圣殿，旧名三贤堂。殿中莲花座上立有唐代得道高僧丰干、寒山、拾得的塑像，拾得居左，丰干居中，寒山居右，三贤形象各异，栩栩如生。据说他们分别是阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨的化身。目睹三僧放荡不羁的造型神态，不由想起丰干留存的壁上诗：“本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。”

游走于药师殿、观音殿、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂、伽蓝殿、罗汉堂，观赏过明代铸造的重13吨的铜铸释迦牟尼金身和千姿百态、惟妙惟肖的五百罗汉塑像，拜读过寒山与拾得“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎?只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他”的对话，咱虽非佛家子弟，但博大精深的佛教文化，及他们宣扬的超逸处世态度及不懈追求智慧、勤修善行的精神让我尤为赞赏敬慕。

结束了国清寺两个小时的游览，驱车至石梁宾馆用膳，早已过中餐时间。下午赴华顶国家森林公园。华顶山系天台山主峰，海拔1098米，四周群山拱秀，峰峦重叠。李白曾诗吟：“天台邻四明，华顶高百越。”

华顶山成片成林的野生云锦杜鹃有近300亩，我们来此顶峰也是专为观赏云锦杜鹃的。杜鹃是我儿时就认识的花种，唤为映山红。那时每次春天上山，都要折一丛花儿回家，插在装水的瓶中，还可飘香一周。我素以为杜鹃是草本植物，一般都一簇簇匍匐在地，可是上华顶杜鹃园一趟，傻眼之后才知道自己是多么的孤陋寡闻。原来杜鹃属落叶灌木，国内共有530多种。华顶特有的野生杜鹃，古称“娑罗”，属杜鹃花科，每遇花期，数百亩云锦杜鹃竞相怒放，那五彩缤纷的花海，远远望去，如霞似锦，艳丽夺目，所以名为云锦杜鹃。

云锦杜鹃生长在海拔千米以上的高山，在华顶见到的宠大杜鹃古树群，树龄均在百年以上，许多竟有千年树龄，树高达三至七米，枝干如铁似钩，每年开花1次，一树可开花千朵，此惟天台华顶峰独有，不愧为中国特有的稀有珍贵树种。如此植物奇观，令人叹为观止。

“人间四月芳菲尽，华顶杜鹃始盛开”。天台华顶的五月，才是一年中最热火的日子，其时杜鹃花会纵情怒放，红遍山野。可惜我们身为赏花人，却不识时令早到了几天，杜鹃并不领情，含苞枝头，颔首低眉，羞涩地沐浴在和煦的阳光里。只有几棵耐不住寂寞的杜鹃，争先绽放了几朵拳头大的花朵，便被游客们团团围住拍照。人面杜鹃别样红，也许爱美之心，人皆有之。

离华顶峰下山，拐进斜阳映照下的张思古民居，在安详宁静的青砖黛瓦间逛了一圈，大家似乎都有点累，即宣告天台一日游的完结。

天台名胜繁多。俗话说：“天台山大八景，小八景，无名无胜三十景，究竟共有多少景，数来数去数不清”。而我们的天台之行，因七十岁以上老者占半，组织者没有安排跋山涉水去观看自然景色，所以未能尽情目睹悬崖峭壁、奇峰怪石、流泉飞瀑、深峡幽谷，也未能领略天台中山“古、 清、奇、幽”的风光特色，但我的内心还是充满欣慰，毕竟一日之游，已揩去心中不少阴霾。