大昭寺，西藏自治区的大昭寺；大昭寺，西藏藏族人民的大昭寺。大昭寺，你是西域雪城独一无二的，我之来 犹如你之昭然——大昭寺的故事不仅在西藏人民心底，它也像一首现代流行曲飘落我的心中。

    大昭寺，又名"祖拉康"、"觉康"，藏语意为佛殿。大昭寺就坐落于西藏自治区的省府拉萨市老城区中心内，以繁华著称而闻名遐迩的八一街上，已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。来西藏拉萨市的人，没有不到大昭寺来游览的；来大昭寺游览的人，没有不被它的故事所动容的；而被动容的事不仅仅是大昭寺的故事，更有一种震撼人心的纯朴执着而又虔诚信仰的人群。

    一个少数民族有如此的虔诚，如此的信仰，它将不被天底下任何困难所击倒，我中华大地上的西藏藏族同胞有自己的文字，有自己的文化传承，在祖国这个大家庭里——西藏自治区的藏族是一个伟大的民族，西藏同胞与汉族人民的友谊也将永恒。

    看吧，大昭寺门前的广场上，两座落地式的焚烧炉，浓浓的灰色的青烟袅袅升腾，随微风而动，四处弥漫飘散。大昭寺院旁的一隅处用黄色油漆线条框图出一大片位置，许多身着藏族同胞服饰的男女不停地叩拜，有的披头散发，身前还披着厚厚的麻布保护爬下时对膝盖骨的伤害，手掌上紧握着一块类似步履的木板，立着时，双手合掌三叩拜，一叩拜双手过头顶，二叩拜双手于眼前，三叩拜双手于胸中，然后伸手向地面爬下，再起来，重复三叩拜。如此不停地叩拜，次数达十万次。偶尔，还可遇见叩拜长头的人，所谓叩拜长头是叩拜之人家居处与大昭寺相距甚远，叩拜者不分时间跨度，从居住地以“三步一叩拜”的形式，所谓三步之距恰巧是一个人的身高，一路朝圣而来，逢山爬山，遇水涉水，渴了掬一掌山泉水喝，或者是抓一团冰凉的白雪往口里送，饥饿了吃自己携带的干粮，或者是像化斋的和尚到附近人家中求取一汤一食果腹，并在人家处寻一个空档，将身上携带简陋的行李将就一夜。天色蒙蒙亮时，又赶早出发了，如此几天，方可抵达大昭寺，其路途中的艰难困苦更是令人难于想象。每每磕长头的人到达大昭寺时，皆是面目全非，衣衫破烂，面黑手黑，完全与街边乞丐无异，若不是瞧见他叩拜的姿势，人们完全会当其是沿街前来乞食讨饭的乞丐。

    为什么呢？为什么藏族同胞会不辞万苦千辛，千里迢迢地赶到大昭寺朝圣？为大昭寺添加香油、进香，无私地奉献自己微薄之力和虔诚之心。

    大昭寺内有一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像，是当年文成公主远嫁吐鲁番时的陪嫁品。据说，这尊十二岁的释迦牟尼等身佛像是如来佛自己为其开光的仅存于世的佛像，见此尊佛像如见如来佛本人啊，可想这尊佛像的珍贵及价值。佛法无边，作为全民笃信佛教的西藏同胞又怎么会不前来叩拜瞻仰呢？佛教，起源最早的影响力最大的世界三大教派之一，在东南亚地区风起云涌，其信徒无可计量。西藏的藏传佛教，经过自身各派系如红、黄等的演绎，分分合合，经年累月，已经几乎达到了全民信教的地步。即信之，不来顶礼膜拜如来十二岁佛像岂不是终身憾事？信仰所释放的力量是绝对无敌的，如此而来，西藏的佛教信仰会有叩拜十万次或叩长头朝圣也就不足为怪了。

    说到大昭寺，说到大昭寺内如来十二岁佛像，我们又不得不说一说文成公主了——一位打通汉族人与藏族人友好往来的唐朝使者，决定大昭寺兴建并不断发展走向今天的伟大妇性。

    文成公主创下了历史性的丰功伟绩，其意义是继往开来的。遥想当年，文成公主告别了繁华昌盛的长安走在前往西藏高原的青藏路上，瞧见的是一片荒芜，丛林杂草间，兽行蛇隐，豺狼虎豹出没无常。没有亲人，没有兄弟姐妹，没有父母双亲，文成公主掏出日月宝镜看到的是长安莺歌燕舞快乐幸福生活的过往，面对苍茫茫的野地，两相对照，无限伤感，惆怅之至。然而，文成公主想到了自己的使命，一个小女子担当不起也要挑起来的和亲任务，于是，文成公主抛出日月宝镜，擦干泪水，毅然决然地前往西藏雪域高原嫁给了西藏的一代天骄松赞干布。

    从此，漫漫的青藏路上，留下了青海湖、倒淌河、日月山等不朽的传说。至于，大昭寺自然而然是少不了文成公主的传说了。相传：建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主将从中原了解学到的易经及相关风水占卜学进行实地勘探，转动罗盘，释疑阴阳，辨析卦象，终于明了了事情的前因后果。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女(如果有机会去西藏博物馆，推荐你一定要看一幅非常古老的唐卡，画的就是文成公主推算吐蕃的地形)。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧着，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。要建大昭寺必须先填湖建，首先把魔女的心脏给镇住。文成公主调集了数以千计的山羊驮运沙土，就这样把这个湖泊给填平了，为大昭寺建筑奠定了基础。文成公主叫人先屹立起十二根大堂神柱镇压妖魔鬼怪，再一点一点的建筑墙、柱、横梁，从此大昭寺就顺利拔地而起，成了西藏远近闻名的如今的大昭寺。

    大昭寺门前，有一棵老榕树，有碑石，有碑文。现在该棵榕树是后来人栽种的，据传原有的榕树是松赞干布与文成公主一同裁种的，以前裁种的树因年代久远已经老去，仅余一个树头昭然若揭地述说着一段过去的往事。碑石几经沧桑，斑驳点点，不见上面的字体，像一根石柱一样默默地耸立着见证远去的历史；有一个碑文想是后来者补上，按当年的模样儿拓展新立的，碑文标题“唐蕃会盟碑”五个红字醒目耀眼，标题与碑文内容皆用藏文、汉文及英文标写，内容简介了公元821年，唐朝与吐番之间相互派遣使者沟通往来，公元823年又于大昭寺门前签署会盟碑事宜。

    历史沉淀的东西无论好与坏总是令人不会忘记过去。大昭寺内被香烟熏黑了横梁墙柱，浓浓的有点儿令人昏厥的烟火油味，把大昭寺的兴盛表现的一览无余。然而，在这些兴盛的深处正蕴藏着汉族人民与藏族同胞血浓于水的深厚感情。当今，越来越多的汉族人来西藏高山雪域观光游玩，一个民族融合的时代以不可遏制的步伐迈向未来。

    大昭寺见证了过去的历史，大昭寺还势必将要见证未来的历史。