阅读好的文学作品，可以陶冶人的情操。每阅读完一个章节或一个故事，你会忍不住慢慢回味，为主人翁的音容笑貌触动，为那些富有哲理的文字深思。塞万提斯的《堂吉诃德》就是这样的作品，它的语言、条理性、写作手法、人物特点，无一不值得我们细细品味、慢慢鉴赏，从而更深刻的解读作者的时代背景和隐藏于文字中的奥妙。发生在主人翁堂吉诃德身上的故事，以及文中穿插的哲理，都值得我们借鉴、反思。作者赋予堂吉诃德的力量，不仅对当时的社会现象有批判作用，也成就了一种跨时代的精神。

塞万提斯笔下的吉哈那是个五十来岁的落迫贵族，本可以靠祖上留下的产业安享晚年。然而那时候正盛行骑士小说，吉哈那更是沉迷到不能自拔的境地，还异想天开的要做游侠骑士，打算凭自己的能力重振骑士精神。他为自己改名堂吉诃德、封骑士，配备了坐骑和盔甲，还为他的创举设定了精神支柱——意中人杜尔西内娅，并对街坊桑丘许以名、利诱惑使其甘心做侍从。两人的心底和初衷都不坏，但他们的自身能力和要做的事情在当时的社会环境里极不适合。所以，他们注定功败垂成，探险之旅成了制造荒唐闹剧的过程，他们的雄心大志和满腔热情则变成了供人娱乐的笑料。临终前，堂吉诃德总算是清醒过来了，看透了骑士小说的危害，也洞悉人生。有条理的安排完后事，他的人生也画上句号。

作者塑造的堂吉诃德这个文学形象，淋漓尽致的体现了人在理想与现实之间的挣扎。这个形象早已经超越文学成为一种精神——一种对理想盲目追求不计后果的荒唐精神，类似于鲁迅先生笔下的阿Q精神，却有着与阿Q完全不同的高尚动机，是荒唐可笑又不得不令人敬佩的精神。换个角度说，人有理想并积极的付之行动，事件本身是好现象，从一定角度上应给以肯定。但前提是需要了解自身、熟悉周围环境，权衡优劣因素后靠实力做些切合实际的行为，去体现自我价值、弘扬正义。堂吉诃德显然是过于沉迷骑士小说的剧情，以至于失去分辨能力，才会盲目的实现游侠骑士梦想，继而成为富绅贵族的戏耍对象。

文章把堂吉诃德从迷失到失败再到清醒的过程刻画的入木三分，无疑是对当时沉迷于骑士小说的行为进行批判，同时也是对当时几近消失的真正骑士精神的呼唤。骑士精神不仅是一种信奉，还是一些欧洲国家和民族用于继承优良传统的准则，是正义力量的代名词。其道德底线包括谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、正直等，也是绅士风度的主要衡量标准。就像我们中国的侠义精神，它不仅存在于某个时代、某些作品中，只是在那里相对明显些。其实，它一直以多种形式活跃在我们的生活。只要你稍微留意，那些见义勇为者、舍己为人者、乐于助人者，比比皆是。作者借文字抒发情感，提醒人们辨清事实，走出虚幻，不要沉迷于庸俗、粗鄙的骑士小说，这种行为本身就是导人向善，是骑士精神的另一种体现形式。

不同的时代、不同的环境，人们阅读的性趣和目的也在转变。处于和平年代的阅读者，有相当一部分是在从中了解信息、汲取知识，有些是为品读哲理、陶冶情操，还有些是纯粹消遣打发时间。随着科技的发展电脑普及，阅读方式简化了，可供选择的文学类型也与时俱进的多样化，正可谓包罗万象、应有尽有。这样的环境下不可避免的滋生出很多泡沫文学、垃圾文学，其言语粗鄙、故事荒诞，却因为商业利益大有蔓延之势，甚至与某些影视作品形成一种低俗文化。长此以往传统文学或许一蹶不振，有人开始担心低俗文学会像几百年前西欧的骑士小说那样泛滥成灾。这样的担心或许有些危言耸听，当前的文学环境确实不容乐观，所以我们真需要些堂吉诃德精神，从而点醒人们不要痴迷于低俗文化。我们可以在支持传统文学创作的同时，呼吁年轻人多阅读传统文学，汲取传统文化中的能量。读者的品味提高了，那些虚幻、暴力、滥情、庸俗、粗鄙的文学，自然失去市场。