如果不是跟几位老师探讨文章和写作，真不知道《泰州晚报》有个“坡子街”副刊，更不知道这个文化副刊已经营得风生水起、万众侧目、蔚为大观。“坡子街”现已成为大受追捧的当红文化IP，连香港的媒体都不吝篇幅整版报道，值得文化人认真学习，更值得有心者悉心研究。

坡子街是江苏省泰州市的一条老商业街，也是泰州市最繁华的一条街道，是里下河地区远近闻名的商业中心之一。据悉坡子街之名究竟始于何时，现已无人说得清楚，明代曾叫“二元坡”——泰州出了个才子，乡试名列第一中了“解元”，赴京参加会试又名列第一，高中“会元”，乡人在坡子上建了“解元坊”和“会元坊”，忝为荣耀。两座牌坊一南一北，跨街而立，人称“二元坊”，坡子也被唤作“二元坡”。乡土之上，“解元坊”“会元坊”彼此辉映，文脉流传，“二元坡”或者说“坡子街”，内在底蕴有目共睹。

“坡子街”文化副刊所激发的时代风潮，并非时下才有的文化碰撞，但绝对被赋予新的活力、新的色彩，引发新的效应、新的思考，就地方文化本身所散发的魅力和内在涵养而言，每一个关注者都能汲取到养分当是最好。

地方报纸的副刊都带有明确的地域性。这也是一种文化现象，与地方历史、民间文学、风俗文化紧密结合，更是办报的宗旨。巧借沉淀历史特色的地名创办副刊，各地都深有谋算，旨在立足乡土，大力弘扬地方文化，彰显地方文化源流与鲜明特色。《苏州日报》的“沧浪”、《姑苏晚报》的“怡园”，《淮海晚报》的“石码头”等，都是同样的定位，无疑是一个城市面向大众的文化窗口，蓬勃的朝气与活力，在大众文化雅俗共赏、健步向前同时，绽放更加明艳的色彩。

“坡子街”副刊的走红与引人关注，不会凭空就能出现，有内因也有外因，既源于内在的动力、文化视野的精准定位，也有外在呼应与需求的有力推动，是汇聚多元文化的桥梁，或者说满足了大众的文化需求。之前总是习惯说“文学殿堂”，无形中拉开了普通大众与文化、文学的距离，很多时候、很多人都是隔得远远的注目，加剧了文学的高深与难于亲近。随着时代的发展，各类文化网站和自媒体的兴起，开启了平民化或者说大众化写作的时代，文学的准入门槛也不再高不可攀，“我手写我心”已经变成一种普遍的社会现象，或者说生活时尚，甚至促成新的文学生态出现。文学思考平民化、写作方式大众化、表现形式个性化，在时代潮流中自成波澜，形成了新的文学风气，包括形形色色的文化现象，也诞生了许多令人耳目一新的作品。

必须用辩证的眼光看待这种现象、这些作品，或者说正确对待大众化写作。如何在海量的作品中发现具有价值的存在，需要一双慧眼。如何去芜存菁，更考验一个人的文化修养和文学辨识，这关乎事物的两个方面，简单说就是文化审美与大众写作。

文化审美与大众写作是一个大题，相关的人都会有自己的感想，形成自我的审美取向，绝非简简单单一番论述就能够阐释得清晰透彻。虽然局限于内在感想、个人审美，需要交流、需要沟通，需要思想的汇流。坦诚交流讨论，听取不同的声音，又何尝不是一种学习、一种补充、一种提高。文学涵养的提升、文化感知的敏锐性、意识形态的自我修正，就是在这样的过程中不断螺旋式上升。这是一个持续的过程，没有止境。

文化或者文学，从发端以来，有如群山绵亘，逶迤起伏，高矮险峻各不相同，横看成岭侧成峰，纵横壮阔，气象万千。在这个崇尚个性表达的时代，我们不能看不起大众写作，忽视社会底层的声音，冷漠来自平凡生活的具体反映，有必要为普通大众构建起一个自我倾诉、自我展示的平台，我们自己更是大众写作的实践者、受益者。但是，必须清晰地看到，大众写作确实降低了文学准入的门槛，普及性的文化生态如何完成更高一层的转变，有很多问题需要解决，这从另一个侧面反映出，写作者或者说参与者需要紧跟时代的发展，在创作过程中自觉或不自觉地完善与向上向善，才能够有效保证整个社会文化水平的整体提升。

“贩夫走卒，引车卖浆”，是一种基本的生存状态，支撑起一种社会生态，也会在无形中形成一种文化生态。这种文化生态的存在与兴盛，也催生了一种最基本的表现形式。基于大众写作的普及性，一大批作者就是“贩夫走卒”中的一员，由于视野和自身经历的缘故，他们所展示的都是小人物、小叙事、小情感、小制作，可贵在“小”中有内涵、见红尘气象，小中见大。没有任何理由轻视这个群体，更没有道理看不起他们用心创作的作品，往往结合各自的生活经历、社会体验，他们中的很多人写出了非常动人的作品，说回肠荡气也一点不为过。因为情感饱满、接地气、发自内心，这样的作品一经推出，就能够引起共鸣，感动无数人。这种作品就具有生命力、亲和力，积极向上，为文化的传承和繁荣发展注入了新的动力，也为社会和谐贡献了不可低估的文学魅力。

但是，文化的探索、发展和表现形态，不能脸谱化、格式化，不能局限于某种形式或几种形式，多元化的表现张力，更契合这个五彩缤纷的世界，在共性中坚守个性。针对不同的受众，文化需要均衡发展，不同形式的文学语言、不拘一格的文学表达方式，都应该得到重视，不能因为某一种文学形式、某一种表达方式或者说某一种价值取向，得到更多的关注就唯此独尊。文学的园地需要百花齐放、万木争荣，一花开放不是春，再惊艳的花事，如果缺少变化，久而久之也会因为单调出现审美疲劳，哪怕是再名贵的花儿难免沦落为平淡无奇。这是很可怕的事情，要想尽办法做到不能有。

既然涉及到大众审美，就要顾及到每个人的内在感受，文化的传播也必须考虑到这些因素。个人陋见，文化或文学跟日常饮食没有两样，一定要多样化。饮食多样化不仅能调和口味，营养更均衡，有利于身心健康；文化多元化就具备更强的适应性，面对的人群更广泛，既能拓展大众的视野，自身的文学魅力更丰富、更出彩，输出的养分也会更富足，选择性更多。

一直以来，文艺藉不同的表现形式存在，也因为不同群体的喜好被人为分为“阳春白雪”和“下里巴人”。有人崇尚阳春白雪，有人讴歌下里巴人；有人质疑阳春白雪曲高和寡，也有人批评下里巴人通俗浅陋，这种争论，从一开始就不少争论，一直延续到现在。辩证地看，阳春白雪抑或下里巴人，各有风采，各具魅力，历来共存共荣，为文化的繁盛都贡献了显著力量，这是无可辩驳的事实，亦是硬道理，经得起检验。

任何文艺表现形式是基于普世价值观的集中呈现，来源于生活，着实存在高雅和通俗之分，但无论高雅还是通俗，都是一个整体不可或缺的有机组成部分。高雅文艺能提升人们的精神境界，陶冶人们的道德情操，培养人们的审美情趣；通俗文艺却具有高雅文艺难以企及的娱乐功能，可通过大众喜闻乐见的各种形式，较大程度地满足人们的娱乐需求。

基于社会生态和社会属性，人们既需要得到高雅艺术的教育和启发，又需要获得通俗艺术放松和宣泄；既要有娱乐，又能获得美的熏陶；既需要提高，又能够普及。这种相辅相成的存在，极大地丰富了人们的获得感、幸福感，毋须厚此薄彼，存在即是道理，能更大程度上满足不同人群的文化需求，所彰显的，就是文化的魅力。

 “坡子街”文化副刊坚持立足地方，不断创新，秉持自有的文化特色，以 “非虚构、接地气、抒真情”为显著特点，也是想有所突破，在当下的文化氛围中谋求自身坚强地存在。文化或者说文学的浮躁，尤其是快餐文化的日渐盛行，这些年不少批判的声音，但是，想要真正回归理性、回归传统审美，不容易，非三朝两夕就能够解决好，要做好长时间的打算。就文本而言，无论非虚构还是接地气包括抒真情，着力点在“真”在“情”，真实动人、情感动人，哪怕文本稍稍逊色，也能够凸显出不一样的亮点，瑕不掩瑜。坦然讲，“真实”“真情”不是“坡子街”的专利，古往今来的好文章，都离不开真情实感，都不会故弄玄虚。这也要求写作者感情充沛，有丰富的阅历或社会体验，写人写事或者描绘身边的生活现象，才会生动，才会可信，才会入心。

是不是每家报纸的文化副刊都必须以此为蓝本、无条件地向“坡子街”看齐呢？只能说见仁见智，不能过于苛求。可以学习、借鉴，但不能一边倒，要因地制宜、实事求是，坚守地方的文化流源，一味趋同，就会失去自身的特色，慢慢被同质化，久而久之也会被脸谱化。千人一面一定会引发市井混乱，如若是千文一面，就会有空心化的隐忧，说白了，这还是共性与个性的问题，在共性中保持应有的个性，展现特点，坚持向前，就会成就自身的特色。这是每家报纸文化副刊都会遇到的问题，怎么在共同中坚守自己的特色，除了文化传承、积累沉淀本身，还关乎对本土文化的认知、再发现和专注度。

因为在苏州生活了二十余年，这么多年来，无论是日报还是晚报的副刊栏目，帮助和鼓励我们这些文学爱好者一路成长。“沧浪”“怡园”都立足大苏州，探古溯今，传扬苏州的深厚历史，关注苏州的文化传承和时代发展，讲述苏州故事，展现百姓风采，是一个非常不错的平台。不管是市井调性、文化积淀，苏州底蕴深厚，就文化而言，一定要保持一定的文化和文学水准，这是文化人或者说传媒义不容辞的责任，只有这样，才对得起两千五百余年的悠久历史。如果放弃了自身的准则，放弃已有的经验和成就，完全向人家看齐，那就不是苏州了。要知道自古而今，苏州历来风采不衰。

一种文化现象的诞生，肯定会契合时代变化发展的需求，要理性对待，不能盲目跟风。任何现象的出现，都是一个变化的过程，从外因到内因，从量变到质变。从这些文化现象里，一定能发现新的亮点、新的价值取向、新的表达方式甚至新的行为、新的思考。就文化审美而言，完全由个体的文化修养来决定；从大众写作这个层面来讲，既关系到每个人的生活体验、情感价值取向，也关乎每个人对文化的理解，对社会形态的品悟，不同的理解、不同的表述，或者说不同的自我释放，决定了作品的魅力与品质。

文化审美与大众写作，不会孤立的存在，无异于同一事物的两个方面，但都要经得起社会现实和时代发展要求的检验，各种刊物、各地报纸的文化副刊都一样，只有敢于实践、敢于大浪淘沙，真正经得起时间考验的，才会有足够的生命力，才能与时俱进，绽放应有的文学魅力、文化芬芳。