在我国的古代诗文中，不乏描写女性的诗句，我们耳熟能详的就有好多，比如“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”（诗经·《硕人》），“窈窕淑女，君子好逑”（诗经·《关雎》），“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”（汉乐府·陌上桑），“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”（白居易《长恨歌》），“浓妆艳抹总相宜”（苏轼《饮湖上初晴后雨》）等等等等，不胜枚举。现在我们就从这些诗文的长河里掬几束浪花，探求一些古典美女的神韵以及审美取向。

    以上列举诗句都是以男性的目光进行审美的，我们通过这些诗句，也能对古典美人做一下简单概括，那就是，崇尚健康、娇羞、内敛、含蓄及才艺。而作为古代“美女作家”的李清照，我们更能从她婉约细致的描写中感知古代女子情感的心路历程。“和羞走，倚门回首， 却把青梅嗅”（  李清照《点绛唇》），她荡完秋千，正累得不愿动弹，突然花园里闯进来一个陌生人，“和羞”者，含羞也；“走”者，疾走也。然而更妙的是“倚门回首，却把青梅嗅”二句。它以极精湛的笔墨描绘了这位少女怕见又想见、想见又不敢见的微妙心理。把一个少女惊诧、惶遽、含羞、好奇以及爱恋的心理活动以及天真活泼、憨态可掬的娇美形象栩栩如生地刻划出来。“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦” （ 李清照的《醉花阴》），在这里，词人巧妙地将思妇与菊花相比，展现出两个迭印的镜头：一边是萧瑟的秋风摇撼着羸弱的瘦菊，一边是思妇布满愁云的憔悴面容，情景交融，创设出了一种凄苦绝伦的境界。展现了词人对夫君的思念和对爱情的忠贞。

    当然，古诗词里也有另类女子的描述 ，《木兰辞 》就属于这一类。《木兰辞》也叫《木兰诗》，北朝民歌。此诗是根据民间的传说写成，叙述了木兰女扮男装代父从军的故事。千百年来，女英雄花木兰的故事可以说是家喻户晓，多次被拍成戏曲和电视剧。然而，就是这样一位驰骋疆场的女英雄，她身上具备了了劳动人民勤劳、朴素、机智、勇敢的好品质，在胜利归来后，又不贪图高官厚禄，甘心重返家园过平和的生活。“开我东阁门，坐我西阁床。当窗理云鬓，对镜贴花黄。” 阔别了十二年的小屋，梳妆打扮，重新开始了女孩儿的生活，这对她是那样新鲜而又那样亲切。

    与诸多文学巨匠相比，曹雪芹无疑是一位描写古典美人的高手，在他“女儿是水做的”笔端，刻画了一大批性格各异的红楼女子的形象，如金陵十二钗中的正策，副策，又副策。她们虽命运多舛，结局悲凉，但大多能在糜烂浮夸，醉生梦死的封建末世中保持自己独特的人格。其中我最欣赏的就是被誉为“群芳之冠”薛宝钗。为人宽容大度、温柔娴静、大方得体，很会为人处世，在贾府各个阶层，上至贾母，下至小丫环，个个都十分喜欢她。贾母说“所有姐妹，都比不上宝丫头”，就连对谁都恨到骨里的赵姨娘都说她“大度得体”。史湘云曾说：“要是宝姐姐是我的亲姐姐该多好”，甚至说薛宝钗完美无瑕。她善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；在看待宝钗这个人物之前，我们首先应该先辩证的看待封建道德，我国五千年的文化，封建道德它固然有压迫人民、禁锢思想一面，同时它也有稳定社会、传承文化的作用。因此我们应该去其糟粕取其精华。同样正确的看待宝钗这样一位优秀的女性。而薛宝钗，正是“五千年的文化道德积极作用的最完美的体现，从她身上，尽善尽美的展现了古代美女的古典美。

    当然，古代诗文中女子形象中也有反面典型，如潘金莲，阎婆惜等等，据说与作者不幸经历有关，故不在我们研讨之列。

    当然，时代在进步，我们无需用封建社会的“三从四德”去要求现代女性，那是不可取的。但是，毋庸讳言，随着改革开放的不断深入，一些西方世界的糟粕也乘虚而入，严重腐蚀者我们中华民族的五千年的优秀文化遗产 （ 这其中就包括女性文化），也严重影响社会主义精神文明建设。譬如，对待感情生活的随意性，把一段情感的开始当成新买的笔记本，而把这段感情 的结束当成一个用过的笔记本扔掉；把婚姻当做等价的钱权交换；各种娱乐或相亲节目里小女生巴里巴其地忸怩作态亦或毫无文化修养地装靓扮酷；性欲泛滥，风起云涌的婚外恋以及雨后春笋不断壮大的小三队伍；还有最近五万“美女”竞聘量围展胸，竞聘姘头的闹剧，再去回味古典诗文里的佳句，心里很不是滋味。这非但不是社会的进步，而且有辱斯文，是对五千年祖国古老文明的破坏和亵渎。