湖边散乱地放着一些石头。石头的形状各种各样，有美有丑。我看着时，觉得美的石头上很是适宜刻上一些字的，比如刻一个“风”字，刻一个“舞”字，或者干脆就多刻几个，比如集王羲之《兰亭序》里的“惠风和畅”刻上，虽是老套了些，但给这湖边增添些文化元素却是很出效果的。丑的石头其实更有意味，每见石头，我倒是更加喜欢那些丑些的。石头，因为丑，才是更加地天然，才能更加引起人们遥远的联想，才能让人感觉到它的深刻与不同凡响。

　　一块石头放在那里，宜观赏，宜触摸，也宜在上面坐坐。人们劳动得累了，或者行走得疲倦了，可以在路边随意地拣块石头坐下来。这种消除疲劳的方式显得浑然天成，它尤其与人的原始本性相合。有时候，行走的人一个人在路上行走，走着走着与多年不见的老朋友不期而遇了，邂逅的喜悦难以言表，这时候就会在路边找块石头坐下来，谈天谈地谈友谊，问人问事问平安，不仅仅是谈与问，这样的一坐还干脆就坐进诗画和历史里面去了。

　　人坐在一块石头上比坐在一条板凳或者一张椅子、沙发上总要显得更加随意些。坐在板凳那些特制的坐具上总是显得太正规，也随意不得。很多时候，随意比刻意更加能够让人放松下来，也更加让人有自在幸福的感觉，譬如去人家做客，主人如果随意随和些就会没有了拘束，而如果严肃正规就会心里不安，所谓宾至如归只有在气氛融洽、随意放松的条件下才能有的感觉。

　　现代生活里可坐的器具五花八门，它们质料名贵，结构繁杂，做工精细，在永不停息的追求中，它们坐的功能开始渐渐地显得不是那么重要了，观赏性得到了加强，它们把客厅映衬得优雅，把拥有它们的人哄抬得高贵。但是另有一些人在这之外还有另一种做法，就是在自己的庭院里放上一些石凳石椅，想的是这样做了似乎就与自然贴近了些。但是那大多也只是做做样子而已，真正在上面坐的时候很少。人是有着回归自然的本性的，可是真的要实实在在地走进大自然里去，却总是会被一些些难以舍弃的东西牵绊着。现代社会里许多人想着要做五柳先生，可是能做到的终于还是没有。

　　一处湖边的石头是弃置在水边的垂柳下的，有三五块，全是不成规则的丑石。我站在它们的旁边眺望着湖面，和湖那边的桥、塔、栈桥与掩映在树阴里的亭子，很是心旷神怡。我想着可以在这石头上坐坐，就坐了上去。石头有些冰凉，这样的冰凉在这样的秋天里正合我意。我把双腿张开，伸直，成古人称之为的“箕坐”状。我知道这种坐姿是古人最为鄙弃的，因为它太不合“礼”，今人是早就不讲究这个劳什子了，而我一个人坐在湖边的一块石头上就更没有必要与自己作对地去考虑古人的礼仪或者今人的文明。我这样箕坐着，感觉很是惬意幸福，我不知道古人为什么偏偏要把这样的幸福坐姿排除在礼仪之外。我开始感觉到礼仪与文明是怎样建立起来的了。

　　秋风从湖面吹来，水浪拍打着身边的湖堤，发着一阵阵哗哗地声响，有水珠飞溅到了我的身上，轻柔而甜润，柳条毵毵，随风轻扬，在我眼前丝绦般摆动。离我不远处是一张简易的双人坐的椅子，那上面坐着两个老人，他们也在看着湖面，同时在说着什么。看到我这样坐在水边的丑石上，他们或许会很奇怪的我的选择吧？是的，坐在一块不规则、不平坦的丑石上，就屁股而言是绝对没有坐在那样的在椅子上舒服的，可是正是因为石头表面的凸凹不平和它的独特的冰凉唤醒了我身上沉睡已久的本真朴实的东西，而找一个时间来一次这样的体验不正是奔波于现代生活里的我们所需要的吗？

　　　　　　　　　　　　　　　　　2013年9月23日