(五）

     词的命意一般而言，忌陋忌庸。然词的娱情功能更为明显，“词为艳科”在宋代一直被视为规范，因此沿《花间》一路的秦观被视为“词之正宗”。而“无意不可入，无事不可言”的“学士词”，被讥为“要非本色”。词是情感的宣泄，词旨是词者思想和情绪的反映，宋人在“好色”与“好德”之间纠结，故词风上有了花间、婉约、豪放之别。其实就个体词人而言不可贴上婉约与豪放的标签，黄庭坚也作过“把我身心，为伊烦恼，算天便知”（沁园春）之类的艳词，李清照亦有“九万里风鹏正举”（渔家傲）之豪放词句。故我们因该赞同苏学士“无意不可入”的说法，在时代进步到当今，社会纷繁壮阔，更无需纠结，应随性而言，上下五千，德、艳、俚、正无可不入词意。但在表现手法上，我们还是要尊重词的规律，不可太直白，力求清空隐含、古雅峭拔，以险丽为贵，婉约要有味、壮语要有韵、秀语要有骨、出意要有境。

                                      （六）

    “词以无题为上，文即题也。若有题者，实不得不耳，乃文所不能尽述其曲，以小题为照应也。使人未读已有几分暗揣，而词中机趣，隐然折射矣。词固当先有题旨，然究系大义，能者往往作毕而后加题，以为关照，收笔外意内之功。要之，题不犯面，简雅为宜。白石词极清空骚雅，而时有题面相犯，为人所讥，不可不知”。（《 半梦庐词话》）。词之妙，莫于以不言言之，其非不言，而为寄言。所以词题是一大为难之事，白之，透旨;虚之，离旨。所以前人大多不作题，留人想象空间矣。这也需要视情况而定，如词体本很空灵，这就要好好拟题，以便读者理解词旨。

                                      （七）

    “填词以形象景物系于辞语，于是有词境之说。若一味以情语说去，便失词体。然词境之造设，关乎人之天分、学养、识见、工力，亦犹画家笔下之远山近水、草树亭桥，无非画面所需。所异者，一语言一笔墨耳。画家运笔贵构思，词家曷独不然？”“词之制作不外得题、选韵、运思、构拍，但能平仄合律，其事毕矣。然则有高下之分何也？高手造境写景，看似全不关情，而实已寓情于景，使人读之不自知其缘景触情，为之感染，况乎字面琢磨，不著痕迹，读来皆天然好语，环诵不能忘怀，此所谓面与里也。而低者往往一句写景，一句言情，虽曰表里相生，已落下乘矣” （《 半梦庐词话》）。词之妙在于寄托，要借画面、情景来表达情绪，深于比兴意象。不似诗可以直抒胸臆，看似无要紧语，正是极要紧语；看似乱道语，正是极不乱道语；觉事异而情同，事浅而情深；写风月而言中意。故画面感应强，色香味宜无不俱。说白了，就是如作绘画，而不直接语，留观者想象的空间。词的魅力就在于此，不太白，留读词人去悟白。写词是艺术创造，读词同样是艺术联想与创造。

                                       （八）

    “词中求词，不如词外求词。词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。俗者，词之贼也”。“ 填词要天资，要学力。平日之阅历，目前之境界，亦与有关系。无词境，即无词心。矫揉而缰为之，非合作也。境之穷达，天也，无可如何者也。雅俗，人也，可择而处者也。”（《 蕙风词话》）。词怕俗，所谓俗有三层含义：一为意俗，诸如因私利出忿语、因私怨出谩语、因私恃出狂语、因思艳出黄语等；二为境俗，如情景粗陋、画景袭旧、故作姿态、曲意献媚等；三为语俗，描头画角、喋喋不休、粗言陋语等，为皆俗。何以避俗，词者须有襟抱，心要清空，词才妥溜，须得胆识才有奇创。其根本在于学习和自我修养，“志学 ，有志然后有学，学所以成志也。学者诚以三百廿五为志，则温柔敦厚其教也，芬芳悱恻其怀也。人心既正，学术自明，岂复有放而不返者哉。若夫研穷事物以积理，博采文藻以积词，深通汉魏六朝文笔以知离合顺逆之法，入而出之，神而明之。海水洞汨，山林杳冥，援琴而歌，将移我情，其于斯道，庶有洽乎”（ 《海绡说词》）。

（待续）