何谓江山？江山就是地球上动植物所依赖的诸如土地、河流、山川等一切与生命密切相关的生态环境；而美人则是泛指女性的外在美和内在美的展示（身高、年龄、出身、体型、长相、文化、修养等内涵的表现形式。）在男性和同性之间的普遍直觉和思维意识里，具有符合某种共同的审美标准的绝美女性，我们就称之为美人。自混沌初开以来，人类在选择生存和发展的大环境里，把物欲和情欲的需求，作为维系生命本身的必须来付诸行动，而在这种循环往复的过程里，谁拥有充足的资源分配制度，谁才享有比其他人更有生活上、工作上的便利性以及优越性。确实，人类是地球上唯一的智慧生命，他的生理构造就决定了他复杂的思维体系。男人和女人在满足于食欲的必须后，那种生理上的需求，就催生出人类在受某种制约之下，尽可能地寻求一种解脱和放任的机会。爱江山，更爱美人；鱼和熊掌二者得兼的历史典故，它不论是从那一个朝代或者国家来看，政治家们在这些方面的角逐，客观上和事实上都造成了这种焦点性社会视觉观的使然。

中国历代王朝的覆灭，基本上都和一个女人有关，即使是上古的夏、商、周时代亦不例外。据说周幽王为博得褒姒的一笑，胡乱点燃烽火，从而导致西周的灭亡，留下倾国倾城的无限感慨。商纣王为讨好和满足苏妲己的兴趣，设置酒池肉林***，动用炮烙酷刑对付大臣和无辜百姓；剖开大腹便便的孕妇鉴别男女性别、杀死谋臣比干，剖腹挖心，验证“圣人之心有七窍”等众多惨绝人寰的创举，为奴隶社会在我们中国历史上烙上了一层痛苦而深刻的印记。

而到了大唐盛世，由于贞观之治所带来繁荣昌盛的历史新局面，为继任者在执政期间提供了丰厚的治国经验，但同时，也不可避免地为那些腐朽、糜烂、堕落的寄生生活滋生了腐败的温床。“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来。”这是诗人描写唐明皇为满足他宠爱的美人杨贵妃的口感和食欲，不惜一切代价，动用皇权力量，专门派人从遥远的外地采购新鲜荔枝的讽刺。我想，读者只要是稍微了解这一段历史，就不难看出，唐帝国在政治清明、国力鼎盛的背后所掩盖的那些不为人知的肮脏和丑陋，是一种不折不扣的耗费国力、物力、财力、人力的铺张浪费行为；是制造人与人之间等级区分的矛盾冲突点；是潜伏政府与民间的祸害根源。作为一个统治者为了国家的长治久安，我想，他应该站立在国家和民族的大义面前，对自己进行深度反省。事实上，李隆基在逃难中为寻求自保，不得不答复将士们的强烈要求，违心地赐白绫与杨贵妃自缢而死，以至于让诗人白居易留下了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的千古感慨，这或许是历史对他的惩罚。

   时序跨入明末清初年间，明朝总兵吴三桂和一个几易其夫的江南名妓陈圆圆（陆次云《陈圆圆传》说陈圆圆“声甲天下之声，色甲天下之色”。吴三桂慕其名，携千金往聘，想娶回作小妾，可惜已为田贵妃的父亲田畹所得。不久，李自成兵势大盛，向北京挺进，形势危急，田畹想依靠手握重兵的吴三桂。吴三桂说：“能以陈圆圆见赠，吾当报公家先于报国也。”田畹只好献出陈圆圆以换取保护。 不久，李自成攻入北京，吴三桂的父亲吴骧投降闯王，“闯即向骧索圆圆，且籍其家，而命其作书以招其子也。骧俱从命。进圆圆，自成甚嬖之。”）的风流故事，不论是在当时和现在的那一种环境下，这种江山与美人的丰满故事，让充满戏剧色彩和传奇特色的蜚短流长，透视出了一种历史性和现实性的思考，那就是在个人与集体、小家与大家、国家与民族大义的选择里，作为一个有着中华血统的子子孙孙，我们应该有自己准确的判断和果敢的行动。“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。” 明末清初诗人吴梅村写的这句传诵千古的诗句，虽然不能用真相来还原历史的本来面目，但我们可以通过事实来看待问题的负面性。吴三桂引清兵入山海关（汉奸、卖国贼），使满清统治者入主我中华民族三百年之久。这其间，满人主、汉人奴、男子蓄长头发、穿长袍马褂、政治上闭关自守、科技落后、战争频繁、割地赔款、民不聊生、国力下降等一切阻碍历史前进的脚步，一直制约着我们民族在当时世界体系下的大融合。

到了近代，作为西方世界政治经济体的组合，虽然他们的历史没有我们那么悠久闻名，但是，同为地球人的那种固有的原始本性和习俗，已将他们纳入了亚当夏娃的衍生体。拿破仑这位叱咤风云的政治家、军事家，可以称之为一代枭雄，当年统军征战意大利时，在那样的战火纷飞中，每天要处理那么多军务，但他却有时间给自己心爱的女人写情书，有时候竟然一天达到六份，而且每份情书里那种激情，确实让我们后人惊叹不已。比如：“我将你紧紧地搂在怀里，吻你亿万次，像在赤道上面那样炽烈的吻，”“亲爱的，请接收我一百万个吻，但请你不要回吻我，因为你的吻让我难过。”

人类之所以区分其它的低级动物，就是因为人类具有运用大脑来改造大自然的应变能力。因此，在围绕自己的生活方式里，把一切符合个人意愿的行为，看作是道义上、法理上的必然性和正义性。江山与权欲，确切地说，在很大程上它们之间是一种递进的关系，谁拥有江山，谁就有掌控权欲之下的美人。中国封建帝王和士大夫们，一方面在布施仁政的同时，另一方面却不惜以牺牲别人的幸福为代价，大搞特权交易，来满足个人的私欲，从某种角度去分析，美人的出现，实际上是他们人身地位和政治地位的陪衬。

自辛亥革命以来，统治中国几千年的封建帝制彻底退出了历史的大舞台，新的体制，明确了妇女的权益与保护法，女性在扮演一个划时代的角色与定位里，那种使命感和前卫感，体现了时代尊重人权的伟大转变过程。尤其是进入二十一世纪后，随着经济建设的思路不断深入，西方世界和我们一些封建糟粕的东西，轻而易举地就打破了这种固有的操守。

陈绍、李咏；闫永喜、毛旭东；陈同海、杜世成、李薇；郑少东、王菲；梁冠中、李秀清；何闽旭、柯素珍；谢再兴、邵慧灵；杨前线、周兵；戴备军、张琰；李宝金、王小毛。这是媒体最近公开发布的十大贪官与情妇的大名单，读者不难看出，这些人虽然所处地域和犯罪性质不同，但他们有一个共同的特点，那就是位高权重（给钱、给房子、给官位、给职位等）、利欲熏心（贪污腐败、走私）、个人私生活腐化（婚外恋）、道德败坏（破坏家庭关系、破坏和会和谐稳定）等所有权力中心（小江山）最容易逾越红线的显著特点，而这些情妇（美人），倚靠自己的青春美色来博取生活上的需求与满足，他们之间的关系，就像是被绑在一条在生命线上的蚂蚱，一损俱损，一荣俱荣。

《大排档》借礼仪，举一杯交心/那太多的俗成/被铺满月光的漂白霜染；坐拥环城，枫红渲染/那虚高漫出底色/谁在发泄狼藉的嚣张/谁又在安抚深渊处沉沦；俘获爱情，于灯辉处

那肿胀的包容/如一道化不开的纠结；接听冬天的画外音/喂我食欲与情欲/在大排档/在装载私情诱惑的/大排档/赐我斟满旧时光的酒杯。《赴宴》于灯辉的醉里/携桃红色/渗透/我现代的奢华；落座江南/正面/以我微醺的枫红/延续；酒水/倾尽黄昏的虚弱/于我度量的尽头/换一杯酣畅；是谁的星辉拂动/我羽翼的滑翔/赠我素手调羹/与我滚烫的浓情；挥霍空茫/绕我七色的虚幻/对饮/在我私情的春天。

这两首现代诗是我根据自己的所见所闻，以普通人的思维视觉，来体现现代城市生活的阴暗面。读者朋友很容易感悟出，即使是一个平凡人，他在一种大环境的熏陶下，也不可避免地卷入了那种片面追求所谓个人私欲的东西，这虽然是一种见怪不怪的现象，我没有任何权利去谴责和干预，但是，作为一个有着良心和责任心的家庭主心骨的身份（夫权），我必须维护和稳固我们法定下的家庭关系。

随着国内各行各业的不断发展，市场经济建设的主要思路，必将在未来一个相当长的时期内进行下去，人们的物质生活和精神生活也相应地取得了全所未有的巨大变化。饱暖思淫欲，我相信一些人的思想变化也随之不断的扩大化，权欲、物欲、色欲、情欲等这些人类本身难以拒绝的诱惑，也必将为人类带来不可预测的风险性。二十世纪是中国的世纪，我记不清是那一位外国政治家或者经济学家说的一句名言，我想，作为一个国民来说，我们应该有自己清醒的认识。