远行，为求知，揣着灵魂去远行，如果不辞辛劳的在时光里徜徉，就能知道人生到底是什么模样。虽然我们是无神论者，并不相信生命之外有灵魂。但是，灵魂这个东西却时不时就主宰着我们的意念，还时不时地影响着我们情绪，甚至于影响到我们的日常生活，其实，所谓的灵魂就是一种信念，是一种贯穿于我们的文化之中的思维模式。如果你失恋了，别人会指指点点的说，你看看他魂不守舍了。如果你因为什么受到了惊吓，人们就会说你看看，这么一点小事，就吓得魂飞魄散。所以我们说，所谓的灵魂就是一个人思想的核心，思想就是一个人的灵魂。远古的人们无法正确的理解人的思绪，就认为一个人除了躯体之外，身上还有一种魂魄附在上面。其实灵魂这个东西虽然是虚无飘渺的，但是，在普通人们的大脑里，却总是装着这个若隐若现的东西，所以，人们就分不清这是思想意识，还是灵魂。

    人的知识毕竟有限，世界上未知的东西又太多，人们总是希望了解更多的自然现象，了解未知的事物，这个过程就是求知的过程。这种求知的欲望就是人们穷尽山水不知归，阅尽天下不知还的动力。走出去，去远行，五湖惊涛不介意，四海风云任尔行。人生需奋进，生命需远行。志存高远的人，早就厌倦了天明看日出，黄昏看日落的碌碌无为。人们希望拉近时间与空间的距离，把有限变成无限，把无限的未知放在有限的生命里透析，尽情地揣测生命经纬的走向。人们希望看到太阳升起时光明的一面，也渴望看到落日烧秋山，残阳临水不忍看的苍凉。正是这样的一些求知和欲念，催促着人们去远行。

    远行，如果不带上思想，如果不揣着灵魂，那就是去走马观花，那就是浪费有限的生命。远行，有时候并不要走出去，求知的过程就是人生的远行，也是思想的远行。远行，我们不单纯的去游历，不是因为无聊去旅行，因为，我们必须践行人生的某种承诺，我们需要丰富自己有限的人生。带着对未知的渴望，带着对美好未来的憧憬去漂泊，人生就犹如在大海航行，生命之潜能需要发掘，风雨潇潇人生路，我们正在历经。

    人生远行，永远没有止境。孔丘在周游列国的时候，是为了找机会去实践他自己的政治主张，他那样的远行，是一次痛苦的远行，是带着目标的苦行。张骞出使西域，是几乎用了一辈子的远行，起到了沟通西域各民族的桥梁作用。唐玄奘历尽艰辛去远行，是为了所谓的普度众生而求得真经。其实，这三位先生的远行，是一种志高远大的践行。是确确实实的带着思想，带着灵魂的远行。
    我们也需要远行，也要带着思想揣着灵魂，去看看想象中的童话世界，去天南海北沐四季风光，去和大自然融为一体，去感受生命之永恒。远行，有时候会碰到不可预知的风险，但我们觉得那是一种人生的历练。

    那一年远行，坐船航行在一片汪洋中，忽然间天边来了风暴，猝不及防中船被暴风骤雨改变了航向，真正的风雨飘摇。那一刻人们知道命运并不在自己的手上，只能随波逐流听任命运的安排。那才是一次真正的远行，灵魂和思想都不起作用，因为人们的心里只有一种意念，也许这一次就回不去了。有了那一次惊心动魄的远行，以后的岁月里，任何的艰难险阻都不值一提。  
    远行，走出去看一看，了解大千世界的奇妙，看看人间温情。看看不同的风俗民情，学习人家先进的生产生活方式，学习别人先进的科学技术，师人之长，抑己之短，改善自身环境，借以去掉自己身上的坏毛病，坏习惯，照照镜子，洗去污垢，涤荡心灵。
    也不是所有的远行，都有正面的作用。有些人远行，是为了流浪。或因为不得志，或因为逃避现实，或因为失去了什么，比如失去了金钱，爱情，那么这些远行就不值得提倡，不想回家的远行是逃跑的远行。因为远行不归家，人生就失去了生存的意义。 

    我们的文化里有百善孝为先，父母在不远行的教悔。这些道德清规限制了人们的远行，也限制了社会的交流，这样的限制，阻碍了社会经济的发展，也阻碍了文化的发展与交流，也滞留了社会资物而不能交流变通，人们的生活就得不到改善，这就是文化的负面效应。所以，现代社会鼓励远行，不管是身体的远行，还是心的远行，因为远行是进步的催化剂。也许，我们需要走很多路；也许，成功与成熟都需要生活的礳砺；走下去，前途才有光明。

    明朝即长路，生命需远行。每一个生命的前方都有一片开阔地，每一个生命的个体都在向前进，即使很微小的生命也需要前行，人生路上相携手，看淡繁华历沧桑，勿回首。
    远行，带着思想，揣着灵魂一路风雨兼程。