皮旦是中国诗歌垃圾派的创始人。他的垃圾派不是要写垃圾，而是要写出垃圾，拒绝歌功颂德，对“时代”保持敏感。他的著名诗作《大树》很有意思，表面上看，很容易被误认为作者旨在证明大树之大是什么，甚至会以为作者是在狂妄自大，否定高、粗、老的大树地位的最终目的是：老子说它大就是大，没有别人说话的份。

    其实，在皮旦眼里，世界如同“臭气冲天的公共厕所”，丑和腐烂，低和下不断发生着。皮旦还将人间称为“垃圾堆”。他的诗主要用的是反讽手段。从此角度阅读，《大树》的意向非常清楚，也无牵强附会之处。大树不过是这个世界的象征：世界非世界，是名世界，这种典型的中国文化遮诠句式，是中国人就能看的明白，皮旦不是“对传统的突破”，恰恰是对传统中的批判精神予以继承。皮旦如果有心颂扬大树的“大”，大树的英威，那他就是在制造垃圾，而非聚敛每日的垃圾，提炼、加工这些垃圾成为他的诗歌了。

    皮旦当然不想做老大，细读诗文，不难发现他看不上大树，总是在讥笑调侃大树，心里并没有大树的地位。颠覆传统的价值观，才是《大树》一诗的正义。我们的自由体诗歌至今都是很幼稚的。究其主要原因，就是诗人缺乏自由精神，没有社会批判力，浑身都是小家子气，只能蔫蔫唧唧无病呻吟。与这些诗人比较，皮旦的诗确实具有强大的现实批判性，常常展示出美与丑，善与恶搏斗的过程。皮旦创立了中国垃圾派，最大的贡献是发现了反叛之美，恰如黄苗子评聂绀弩诗时所说：“用含着眼泪和笑，用轻蔑和嘲讽的态度来深刻留下这个时代的剪影。”

    最后说一点，《大树》的写作风格，明显受到佛经的影响，总是在左旋右转、融裁点化之中，层层推进自己的逻辑观点。

附： 皮旦/《大树》

这就是它∶附近没有比它更大的树，它是大树

它是这里最大的树

有比它高的树，河这边就有一棵

它在河那边。河那边它不远的地方也有一棵

但仅仅比它高不行，高不等于大

与它们相比它从来也没有小过，它一直大

一直作为大树存在

这是事实。附近没有哪一棵树大到可以取代这个事实

远一些的地方不知道有没有

反正附近没有，反正方圆三千里以内没有

方圆三千里以内都算附近

方圆三千里也就是往南三千里，往北三千里

往东三千里，往西三千里

不用说有比它粗的树，虽然不多，但不是没有

一直往西，距离它三百里零三尺就有一棵

从底到上都比它粗

仅仅比它粗同样不行，粗也不等于大

它是大树，它在那里站着

它仿佛在说，大就是大，大才等于大

老也不等于大。比它老的树数也数不清，远近都有

仅仅比它老也不行。老甚至更不等于大

（2004年12月8日）