金刚寺，藏语称“德丹多杰林”，位于青海省互助县丹麻镇泽林峡内5公里处。

     随快乐大本营出发去的前一夜，我清晰的梦见自己置身在一个山顶的庙宇里，周围的山石、树木、花草还有鸟儿好像是凝翠不动的，都是一张微笑的人脸慈祥安静的看着我，我梦见我推开厚重的庙门，灰色光影的大殿里一个人也没有，我徜徉在其间，没有害怕，只看到晴光湛蓝，明霞似锦，似乎还真切嗅到飘烟起荡的香火，听到清然杳渺的梵音……

    清晨和驴友们坐在去往泽林峡的车上，梦中的情景一遍遍浮现在眼前，让我心神漩醉，恍似灵光乍现韵味深长，也拟莲心尘缘，迷离的心门明月清风，慈悲悠悠。

    初春的高原大地，依然万木萧条，走在无一丝风扰的山中，大自然给我的感觉则是静止凝固的油墨画。重彩飞扬的土地原本的颜色、极具远古冰川模样的峡谷，抑或山脉伟岸的青铜色，以及不觉虚渺的昨日梦境增添了我探访古寺的殷殷之心。

    行进在冰雪层封的峡谷间，没有流水的韵致，不见山花的飘摇，漫天寒彻的冰雪是纯净无争的色调，心被琼玉装裹的，有喜极的伤怅和悲悯，这匆匆赶赴的相逢是否是禅意的清醒还是迷离的纠葛？我的心化着眼帘穿透月华如洗的一个个山峰，早已抵达入梦的庙宇楼檐间，心诉心吟。

    差不多一个小时的艰难行走，我终于站在了它的面前，可眼前我真实看到的，在恍然间却生出许许诧异和眩晕，我梦境中的大殿、开满菩提的院檐统统无存，只有风噬的点点残垣痕迹迎接着跋涉而来的我们，我长久的站着，有点虚弱的依在残址垣墙旁，眼里没有人群，也没有灵动的世间一切，只有风声在和我在对话，我问风：“这是为什么，这里处了残檐遗顶，怎么什么都没有？”风说：“因为天涯穷途，因为宿命尘缘……。但一切都还在这里，未曾失去什么”。我又问：“那飘曳的经幡和残垣前的供奉为那般？”风回答我：“五十年前的煌煌盛宴和寄托是永远不变的祈愿，心中慈悲的信仰是永生的执着与意念，那万佛悠然的雪峰依然是清凉如水的圣地啊”！

    就这样时间在心泣的了悟里穿梭徘徊，我仿佛看见端坐莲台的佛祖慈祥的微笑，还看见众僧侣在堂前讲经说法，我分明还听到风送来的梵音在云烟间回绕……。不垢不净的初心在潺潺相诉间，散淡的心田里慢慢的就有了一种奇妙的澄清，因为虔诚的抵达，和金刚寺的相逢，依如从前只是一段禅佛的光阴和邂逅，有缘来到这里的人，何尝不是在共渡一场空灵的明净和禅意的清醒。

    带心的行走如同修行，有着各自的因果和重逢，信仰其实就是一种修行，它自修于心的善良和慈悲中，没有缺失。它在用真诚与善美拥抱世界，在醒世的苍凉滑落心间的时候，让众生的善良和温暖浸润千丝万缕的浮躁，闻着时光漫溢的芬芳，丰盈的走在平和从容的尘世路径上。

（金刚寺地处泽林峡石山顶上，山峦叠嶂，雪峰耸立，坐北向南，悬崖绝壁，拔地摩天，从山底下向上仰望，好似一幅凌空天然形成的壁画。佑宁寺第七世土观佛看到这里的地形，决定在这里修建一座寺院。为了修建金刚大寺，他前后三次到内蒙古、北京、黑龙江等地募捐，历时十年之久。20世纪50年代初，开始兴建。大经堂建成后，准备用铜质金瓦、陶瓷薄瓦等建筑材料铺盖殿顶，但未能完成自己的意愿。1958年初他从金刚大寺最后返回佑宁寺时对众僧说：“我最遗憾的就是大寺尚未完工。”当时已经建成美观大方、造型奇特的石塔七座（准备修八座）。金刚大寺由佑宁寺土观囊管辖，经头代理管家，办理寺院内外一切佛教事务。1958年前有喇嘛25名，喇嘛的日常生活由土观囊供应。

    该寺的文物主要有：相传松赞干布时期从西藏先传入青海乐都达拉扎慈寺后请到金刚大寺的五百多件佛像、佛塔等；七世土观佛从北京、上海、南京、内蒙古等地活佛、王爷、千百户、土司等手中买回的佛像、佛塔、法器、供器等文物五百多件；从西安购到一直藏存于该寺的竹简文书。

    该寺的主要宗教活动是：僧人每天入经堂一次，念观音吉祥金刚经、护法经和十八罗汉经。每月初五日至十五日念各种祈祷经。

    1958年宗教改革时，金刚大寺的经堂、僧舍全部拆除，佛经文物失散。喇嘛被遣散回家，一切宗教活动停止。）