久有云霞志，油盐锁意迟。

    五湖归棹后，夜夜应敲诗。

    此为旧年一首五绝，寄托一种放棹四海，遍游五岳的情志。然而想归想，总因油盐柴米之事未能遂愿。又想：既然不能亲临其境，何不先读读古人的游记？即便足不出户，也可神游四海，如此，亦有画饼之功！

    于是去年今时，购得《徐霞客游记》一本，书甚美，由中华书局刊印，横排简体，文言无注，读来颇有意味。初拟以两月閲毕，却没料到大大延期，以至于今年今时方才掩卷。

    遥想明末之时，国力衰落，社会固已动荡，人意复又不振，天下读书人尽在书斋，或苦学八股之文，或沉湎命理之学，唯有江东徐霞客，决意于仕途，寄情于山水，舍去书生之所谓儒雅，必求山川之本来面目！涉江渡河，攀岩爬石，风餐露宿，遍迹河山，异于一代之文人！何其壮也！及至游江右时，连大年三十亦在攀爬之中！吁唏！若无大志，若非激情，又岂能为之也！

    游记之科学价值在于多面。徐氏对一山一水之来龙，去脉，源头，分支，方位，里程均备述祥至，其次，时之人文，风俗，亦广有记录。这其中之内涵，宜方家好好研究！

    而我则独爱徐氏之文字，由于寄情山水，徐氏文字少不得一个情字，在他看来，一草一木，一山一水，就是绝好知己！爱慕之心如高山流水而湍湍不绝！人生情，情生文，文章千古，真是无情不生！“朔风舞泉，游漾乘空”是写风中之泉，“轰雷倒雪，身影俱异”是写大山之瀑；“高悬崖际，嵌空环映”是描半山之亭，“水石清异，涧壑潆洄”是摹涧下之景；“人意山光，俱有喜态”是总游子之情……凡此种种，不一而足。余每此种文字，则有身临其境之感，仿佛与徐氏同游矣！

    掩卷之余则想：何年何月才可游遍这等河山！？人生苦短，须趁腿脚尚壮，携一二知己且作逍遥之游？何年何月？五湖归棹后，才来写这大好河山的诗情！？