并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。

　　锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。

　　低声问：向谁行宿？城上已三更。

　　马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

　　这首词，是被后代词评家捧为“词中老杜”或“词家正宗”的北宋词人周邦彦写的《少年游》，从内容上看，其实是追述作者自己在秦楼楚馆中的一段经历，这在当时士大夫的生活中，本是寻常惯见的。

　　但是传闻中，这词是写给东京名妓李师师的，这便流传成一个风流才子与帝王争风吃醋的故事来了。

　　首先，说说名妓李师师，她原本为汴京城内经营染房的王寅的女儿，母亲早逝，四岁时，父亲又因罪入狱，其由邻居抚养，渐渐长得眉目如画，通体雪艳。妓院李媪将其收养，延师教读，训练歌舞，十三岁那年就以青倌人的姿态，挂牌应客，不久名满汴京。

　　朝廷命官、文人雅士、王孙公子之流、三山五岳之辈，以一登其门为荣耀。据传说，连水泊梁山首领宋江，也不远万里，冒死潜入汴京，一亲芳泽。

　　因师师所唱多“长短句”（ 即今之宋词），故与当时北宋词人多有交往，如张先、秦少游、晏几道、周邦彦等均拜读倒在其石榴裙下。

　　花花文人秦少游为之作《生查子》词写她的色容：“远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。归去凤城时，说与青楼道：遍看颖川花，不似师师好。”

　　其实，和师师关系最铁的则是周邦彦。他为师师作《洛阳春》，词曰：“眉共春山争秀，可怜长皱。莫将清泪湿花枝，恐花也如人瘦。清润玉箫闲久，知音稀有。欲知日日依栏愁，但问取亭前柳。”

　　千年之后的老百，知道这位李师师，是中学读《水浒》时，施耐庵先生为之写的诗：“芳容丽质更妖娆，秋水精神有雪标。凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃。露来玉指纤纤软，行处金莲步步娇。白玉生香花解语，千金良夜实难消。”呵呵！凤眼朱唇、玉指金莲，这就是中国传统的美人标准呀！

　　其次，说说文人骚客周邦彦，字美成，号清真居士。妙解音律、工于文词，少年时代所写的《汴京赋》深得神宗、哲宗赏识，“贵人、学士、妓女，皆知美成词为可爱”。他结识师师时，年纪虽已过了60岁，人老心不老，老牛还想吃嫩草。仍风流不减当年，因其词句绮丽绝伦，京城歌妓无不以唱他的新词为荣。

　　初见师师，周邦彦便觉相见恨晚，即兴填了一首《玉兰儿》记录了他对师师的印象：“铅华淡伫新妆束，好风韵，天然异俗。彼此知名，虽然初见，情分先熟。炉烟淡淡云屏曲，睡半醒，生香透玉。赖得相逢，若还虚度、生世不足”（见《大宋宣和轶事》）

　　这位年逾花甲的旷代词人，对于师师有着无限倾倒。师师也喜欢他的文采，乐于和他接近，这位情场老手很快成了师师的知心爱人。

　　最后，再说宋徽宗赵佶，在他20岁时，哥哥哲宗暴死，这个被章惇称为“轻佻不可以君天下”的“御弟”，就这样阴差阳错的被捧上天子宝座，政治昏庸，重用陪他踢毬的高俅等奸臣，追求个人享乐，这里单说他光荣的嫖客史，凡是京城中有名的妓女，几乎都被他嫖过。为此，后人施耐庵叹道：“铁锁星桥烂不收，翠花深夜幸青楼，六宫多少如花女，却与娼淫贱辈游。”

　　一日，徽宗在高俅、杨戬的怂恿下出宫寻乐，带至师师处，师师原与高俅相识，见其在另一人面前卑躬媚笑，心灵性巧的她自然明白此人来头不小，于是百般奉承，使得徽宗欢娱无比，一心惦记。

　　三番五次欢娱之后，发展到徽宗不带一人，偷偷跑来师师家与之约会，与师师恩爱非凡。

　　现在，老百就继续回到刚才说的那首《少年游》，说说关于他们三个人物的传闻。

　　这天师师听说徽宗染病，不会出宫，就暗约周郎，方自缠绵，忽报圣驾降临。仓猝之间，无处躲避，周只好藏身于师师床下。

　　帝王与名妓调笑半日，便要启驾回宫，师师假惺惺地挽留：“城上已传三更，马滑霜浓，陛下圣躯不豫，岂可再冒风寒。”徽宗正色答：“朕正因身体违和，须加以调摄，故回宫”。这些话从头至尾，被周邦彦听得清清楚楚，心有所感，便将刚才的情形，谱成一阙《少年游》。

　　（以上依据为张端义《贵耳录》载：“道君（即宋徽宗）幸李师师家，偶周邦彦先在焉。知道君至，遂匿床下。道君自携新橙一颗，云江南初进来。遂与师师谑语。邦彦悉闻之，隐括成《少年游》云“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙……”）

　　传闻故事继续发展，此后某日，徽宗圣驾来此垂筵畅饮，令师师一曲助兴，师师撒娇忘情，竟把《少年游》唱出。帝顿悟，此必为周邦彦所作，恼羞成怒，便下旨道：周素日艳词轻薄，不配为官，将其贬出汴京。

　　又几日，徽宗复幸师师，不遇，便久坐等之。师师初更方归，玉容寂寞，珠泪盈盈。帝惊问其故，师师直言是送周邦彦去了。帝好奇问：“此次可有词否？” 师师云：“有《兰陵王》词一阕”， 言罢引吭而歌：“柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番拂水，飘绵送行色。登临望故国，谁谶京华倦客，长亭路，年去岁来，应折桑条过千尺，闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯映离席。”

　　师师边唱边用红巾擦泪，唱到“酒趁哀弦，灯映离席”时，已是歌不成声，徽宗听之，心感凄然。天子亦是慧根之人，次日，就降旨召回周邦彦。想不到经此一事，反而使风流周才子天天与徽宗厮混一起，填词作诗。

　　那么，以上的记载传闻有多少可信度呢？老百认为纯属可笑 ，其明显的荒谬有以下四点：

　　其一、皇帝偷出宫来，还自携新橙，已是稀奇，而随身携来仅仅一颗，是不是太过分寒酸了？

　　其二、官僚与皇帝同狎一妓，即使万一恰逢此事，小臣早吓得屁滚尿流，一溜小跑逃走就是，何至于匿伏床下且兴致勃勃的作词。

　　其三、即使这位周老夫子喜欢摆弄酸词计好小心肝，可也不至于事后如此胆大妄为，竟然让李师师当面唱给皇帝听。这一是在自我暴露，二是在公开万岁爷的隐私。

　　其四、再退一步说，皇帝和周老夫子这俩男人之间，为女人在争风吃醋，即使这女子是妓，皇上也不肯戴个绿帽子，找个借口一脚将那个老家伙将踢出京都就是，怎么会被婊子几番唱词，竟然宽恕了情敌。

　　哈哈！若以上传闻若是真的，这个万岁爷能牺牲个人享乐，有成人之美工的高尚道德，可以作为现代公务人员的标本，另外他知才识才，琴棋书画艺术成就较高，可以作为文人骚客的参照，从这上两个角度说，徽宗可以说开创了嫖客史研究的一个崭新局面。

　　传闻毕竟没有事实依据，应该是那些吃不上葡萄说葡萄酸的文人骚客在意淫，与以前老百分析过的“白居易辣手催花”“崔护情感桃花女”一样，只能是误传在民间百姓中，当作一个有趣的故事来听。“故事里的事，也许是已真实，故事里的事，也许是从来没有的事，其实故事本来就是已故事。”

　　比如，又过了五百年，明末清初的施耐庵在《水浒》中，就将这段故事移花接木的小说中，不过，主角换成了梁山的浪子燕青。当时，梁山宋江知道李师师和宋徽宗的暧昧关系，想通过师师给皇上吹吹枕边风，以此完成招安大计，于是，派排名三十六位的天巧星燕青前往穿针引线，“两挑行李奔东京，昼夜兼行不住程”，当浪子潜入李师师绣楼，正与这位花魁娘子吹箫调笑，忽然徽宗驾临，浪子急躲……不过，最后结局还是师师引见燕青出来唱小曲《渔家傲》《减字木兰花》，得到天子赏识，并换得赦书一封。这与传说中的周邦彦经历有异曲同工之妙。

　　今天老百之所以还在此说道，并认真分析一下周邦彦的这首《少年游》，主要是因为这首词只用了五十一字，就生动的写出一个典型人物的典型性格。周邦彦被赞为“词人巨擘”，的确也非浪得虚名。他能够曲折深微地写出对象的细微心理状态，连这些青楼女子特有的口吻也刻画得维妙维肖，大有呼之欲出之概。

　　“并刀如水，吴盐胜雪，纤纤破新橙”——这是富于暗示力的特写镜头。并州出产的刀子、吴地出产的盐，还有女子一双纤手在剖新橙，可见，这女子在刻意讨好客官，这“纤纤”两字描写一双玉手，应该是“指若削葱根”，然后管中窥豹，猜测出容颜秀丽女子的身份地位。而若是粗手大脚的女人，就该是扫地铺褥的使唤丫头之类。

　　“锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙”——室内是暖烘烘的帏幕，刻着兽头的香炉轻轻升起沉水的香烟。只有两个人相对坐着，青楼女正调弄着手里的笙，试试它的音响；作者从她手中接过笙来，也试吹了几声，评论它的音色音量。其实就是小说中燕青与李师师单独相处，“俊俏烟花大有情，玉箫吹出凤凰音”的情景写照，但如前所述，文中主人公肯定不是他俩。在古代，青楼女子比现代“妓者”要有修养得多，她们接客前，要经过严格的训练，其中琴棋书画是必须的，在此文中，周才子显然也是精通音乐了，与青楼女子“相对坐调笙”。此时此刻，不禁想起了一句唐诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”

　　但最精采的笔墨还在下片。虽只用了几句极简短的语言，却有层次，有曲折，人物心情的宛曲，心理活动的幽微，都在简洁的笔墨中恰到好处地揭示出来。

　　“向谁行宿”——“谁行”，哪个人，在这里可以解作哪个地方。这句是表面亲切而实在是小心的打探。乍一听好像并不打算把他留下来似的。

　　“城上已三更”——这是提醒对方：时间已经不早，走该早走，不走就该决定留下来了。

　　“马滑霜浓”——显然想要对方留下来，却好像一心一意替对方设想：走是有些不放心，外面天气冷，也许万一会着凉；霜又很浓，马儿会打滑……真放心不下。

　　这样一转一折之后，才直截了当说出早就要说的话来：“不如休去，直是少人行！”意思是：你看，街上连人影也没几个，回家去多危险，你就不要走了吧！

　　真是一语一试探，一句一转折。这青楼女子在语气上的一松一紧，一擒一纵，似娇似憨，似喜似嗔，她每说一句话的同时，都好像在侦伺着客官的神情和反应。作者把这种身分、这种环境中的女子所显现的机灵、狡黠，以及合乎她身分、性格的思想活动，都逼真地摹画出来了。

　　这种写生的技巧，用在散文方面已是不易着笔，用在诗词方面就更是不容易了。所以，我且不管周邦彦如何狎妓，单就他写词的高超技巧来看，不能不让人敬佩！

　　这首《少年游》的宋词分析完了，老百再继续说说传闻，关于周邦彦与李师师的命运结局。

　　靖康二年1127年，金人破东京汴梁，主帅因久闻师师名，欲占之，师师不从吞金簪自杀，后被尼姑抬到慈云观抢救得以复生，潜逃南方，在一农舍中偶遇周邦彦，二人倾诉衷肠，周不觉老泪纵横。《耆旧续闻》中还说“师师欲委身而未能也”，因为周妻死活不允。叹惜之余周遂写下《瑞龙吟》词一首，中云：“……前度刘郎重到，访邻寻里，同时歌舞。惟有旧家秋娘，声价如故。……知谁伴、名园露饮，东城闲步。事与孤鸿去。探春尽是，伤离意绪……”师师与邦彦从此分别，天地茫茫，再也没能相见一面。

　　师师寓居江浙一带，3年后，偶尔收到周邦彦的一封书信，拆开一看，竟是一首充满深情的《解连环》词：“怨怀无诧，嗟情人断绝，信音辽邈。纵妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云保燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药……水驿春回，望寄我、江南梅萼。拼今生、对花对酒，为伊泪落。”千言万语、万语千言尽在这首《解连环》中，师师看过泪流满襟，泣不成声。

　　至于那个酷爱“清夜出宫暗自游，青楼深处乐绸缪”的宋徽宗，在1127年，被金人攻陷京都后，徽宗和儿子钦宗都成了俘虏，然后同一大批皇子皇孙妃嫔都被压送到北方荒漠。徽宗就这样因为玩物丧志，葬送了赵家一百六十多年的天下，而他本人，被俘不久，也凄凉的客死他乡。