屈原在我们中国可能都是大家很熟悉的人了。小时候，我就常常听见了这个名字，只是没什么更深的认识。长大了一点，又听说了他跟我们的传统节日“端午节”有什么关系。只是自己对一个远古的人不感兴趣，也就不再关心下去了。
　　近来无聊的时候，又偶然碰上了“屈原”，才知道了许多自己从来不曾关心的事。
　　说起来，屈原离我们已经是两千两百多年了。两千多年的时间就这样过去了。而我竟然还有幸地在两千多年后遇上了他，还要为他写下这么一篇怀古的文章，真的不敢想像。屈原要是在天有灵，不晓得他会说些什么！
　　今天我们的传统节日“端午节”就是怀念他的。为什么要记念他呢！这个节日又是怎么建立的？
　　屈原在生时，“默默兮，谁知吾之廉贞？”，更有渔父劝导他“举世混浊，何不随其流而扬其波”。不晓得在屈原死后，居然得到了这么一个令我惊骇的殊荣！一个投江自杀的人，或是诗人，或是政客，居然在中国漫长的历史刻上了自己的符号。到了今天，更是我无比追念的英雄。真的不太明白了。
　　两千多年后的今天，我居然也发现了屈原就这样生活在我们的生存环境。念了他的诗，读了他的文章，我多少重新认识了屈原。
　　嗟夫！“宁廉洁正直，以自清乎？！”
　　两千多年前的纠结，到了今天，依然是一个情结，太不可思议。历史的车轮在我们脚底下辗转了两千多年，依然还是在循环！真是不明白，这么两千多年，我们到底是怎么忍受过来的！
　　幸好，漫漫的历史还生存着一个屈原，还有一位让我们今天后代为之骄傲的诗人，或是政客。
　　屈原，因为悲愤而作了《离骚》，《九歌》等诗文。正是这些诗文让他穿过了历史的长河，活到了今天。要是当初楚怀王还是给了他一官半职，历史上的屈原就不会是今天这个样子了。要是屈原在天有灵，他还是得叩谢楚怀王的。
　　其实楚怀王只是不重用屈原而已，也不见他。“屈原既放，三年，不得复见。”原因也是简单，“竭智尽忠，而蔽障于谗。”对于屈原来说，他还是自由的，虽然没了官做，他的精神还是自由的，他的灵魂也只是属于他自己的。他既不是右派，也不可能是反革命，也不必在劳改所里边接受再劳动改造。可是他就偏偏非常的痛苦。
　　“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰“。
　　屈原的不幸在于对君王的愚忠。一个自由的灵魂偏偏偏执于对权力的迷恋。这是他的不幸，也是他身后的“君子”的不幸。他一点都认不清一切的罪恶都是源于独裁的权力。他只想通过权力，造福于民众。这有可能吗！在这个独裁社会，民众只是权力的工具而已！连在他身后一百年的太史公都为之打抱不平！他完全可以有别的选择！
　　也许正因为他的愚忠，至死都想尽忠，才会有了后面的“端午节”。
　　在这个独裁社会，“忠诚”总是被无限地夸大，无限地膨胀，于是一个独立的人不见了，一个自由的精神死亡了，剩下的只是一个工具。这是屈原的悲哀，也是他的后代的悲哀，更是整个民族的悲哀。历史就是在这样的循环，两千多年就是这样走了过来。太悲伤了！我们为什么不能够忠诚于自己呢？为什么不能够迷恋自己自由的灵魂呢？非得把自己出卖给权力呢？
　　呜呼，屈原！
　　“宁正言不讳，以危身乎？将从俗富贵，以偷生乎？宁超然高举，以保真乎？”。
　　哀哉，屈原！
　　一个伟大的灵魂，一个亘古未有的灵魂。我为您悲哀，我为您哭泣，我为您震撼。一个彷徨的灵魂，一个痛苦的灵魂，一个拷打着自己的灵魂，一个审判着自己的灵魂！
　　太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、、、、、、，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕想见其为人。”
　　“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。
　　屈原，不屈的屈原，为了自己的追求，为了自己的精神追求，最终还是选择了死的抗争。“于是怀石，遂自投汨罗以死”。没有人迫害屈原去死。在两千多年后的“史无前例”中他一定得死，可是生在楚怀王的年代，他可以不死，可以苟活，可以偷生，但是他却选择了死亡。他是为了自己的追求而投江。他真的是实现了“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
　　在中国漫长的历史长河中，屈原是“前不见古人，后不见来者”的唯一一个人。一个不肯“屈心而抑志兮”的人，更是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的先驱！
　　两千多年后的今天，碰上了屈原，是我的幸运，也是我的不幸。我一直很是痛苦，难道漫长的两千多年历史，没有一个值得我崇拜的人？！遇上了屈原，我知道，我终于找到了我的梦想。只是他的一切，就是在今天，两千多年后的今天，我依然不敢仿效。我只敢在自己的心中默默呼唤我心中的先驱。

    “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。