乌鲁木齐的“新十景”，除了红光山、红山、二道桥民俗风情一条街等之外，还有水磨沟风景区。

　　水磨沟风景区又称作水磨沟公园，以景区内的水磨沟命名，水磨沟在乌鲁木齐市东郊，是一条长达一公里多的狭长峡谷山涧，沟内有大小涌泉数十处，积流成溪，自南向北奔腾而下，终年不竭。

　　早在1733年，清政府为解决驻军面粉及粮食加工，用240两银子购买水磨两盘，在此处磨面，水磨沟由此而得名。此后，达官显贵、文人墨客来乌鲁木齐，都要在水磨沟驻足息憩，他们为水磨沟留下了许多优美诗篇，因此，早在二百多年前的清朝乾隆时期，这里就已闻名遐迩。有诗为证：

　　峡谷山涧幽草芳，疏影风情伴梦长。

　　石磨百年看溪水，迁客骚人赋锦章。

　　2011年10月19日，利用学习培训空隙，我与友人相约来到水磨沟公园。

　　首先迎面的是一座新颖别致而又颇具气势的景区大门。这是一座仿清叠楼古檐式建筑，主楼高14米以上，其巨大的弧形线条与水磨河水奔流而下的形象互相映照。屋顶和房梁上，还都绘有图画，色泽艳丽，栩栩如生。据说，这种设计在全国同类建筑中是独一无二的，无论远看近看，都给人一种强烈的视觉冲击，显得高大、宏伟、气派。

　　跨进大门，但见溪水潺潺、水流淙淙，溪流之上，是一座建筑风格与大门非常协调的仿古式桥——九龙桥。桥两侧有人行道，设有24根汉白玉雕栏柱，柱头刻有精美的石狮，每根栏柱上的石狮造型不同，暗指一年24个不同的节气，寓意人汇年丰，吉祥太平。

　　九龙桥正对面，是一尊纪晓岚手持大烟袋的塑像。公元1768年，纪晓岚因在“两淮盐引案”中涉嫌向他的亲家——两淮盐运使卢见贞密传消息，被乾隆“从轻谪戍新疆”，期间，他曾携侣郊游水磨沟，并留下著名诗句：“界破山光一片青，温暾流水碧泠泠。游人倘有风沂兴，只向将军借幔亭。”

　　我们是沿着水磨河一路右行，秋风习习，绿树茵茵，溪流飞雪，沁人心脾。不到百米，岸边有两棵枝桠相连的古树，称为连理树，连理树往山上走，是小品园林“今世缘”。今世缘由传说中的伏羲女娲浮雕、同心锁、盟誓碑、连心亭、同心崖、鸳鸯蝴蝶树及四组手型雕塑组成，造型独特、形态逼真。寓意今生今世相逢有缘，应珍惜世间的友情、亲情、爱情等人间真情。不少的情侣携手在此合影留念。

　　从今世缘下来，我们来到翰文岭广场正前方，有一幅气势磅礴的汉白玉浮雕，反映的是王震将军率领新疆各族人民在水磨建三个第一的历史场景：新疆第一个棉纺织厂——七一棉纺织厂、新疆第一座发电厂——苇湖梁发电厂、新疆第一座煤矿——六道湾煤矿。浮雕对面是一个棋盘广场，标志水磨沟的事业蒸蒸日上，日新月异，不断向前发展，象一盘永远下不完的棋。

　　上得翰文岭，往左边走返回，翰文岭《辞海》的解释为“文翰荟萃的所在”，果然，这一条360米长的岭，真正已建造成文化长廊，我们先看到的是将纪晓岚的“炭猴进城”、“农夫灌地”、“高炉炼铁”、“香妃出浴”等四首古诗配以图画，以浮雕的形式展现在游人面前，根据古诗诗意，岭上又增设了小桥、溪水、池潭，增建了八仙洞、瑶津亭、漱墨潭、隐龙潭、泻玉桥等相配套的园林作品。

　　继续前行，看到的是新疆岩画集萃，汇集了阿勒泰、巴里坤、温宿、托克逊、呼图壁、木垒、奇台县库甫沟、塔城白杨河等全疆八大著名岩画的临摹微缩图，以浮雕形式镶嵌在翰文岭的岩壁上。岩画是古西域人最初文化的见证，美丽多姿的古岩画，是一部镌刻在石头上的西域民族文化史诗。一幅看似构图简单的岩画，往往具有丰富的文化内涵，是远古时代的一种错综复杂的文化表达。它镌刻着古西域人早期的社会内容——他们的信仰和图腾，他们的生产、生活、狩猎和战争等，它表达着原始西域人的一种美好追求和愿望，它是原始西域人的一种精神寄托。这些岩画中，以呼图壁康家石门子岩雕的生殖崇拜最为罕见，这些岩雕距今已有3000多年的历史，构思新颖，内容独特，可谓岩画精品。

　　再往前行，发现十几块不同形状的黑色优质花岗岩，镶嵌在山壁之间。每块花岗岩上，都刻有一首诗词，这些诗词都是古今文人墨客在游览水磨沟时留下的诗文佳作。

　　岭的尽头，是一座巨大的、形似一本翻开的史书的石雕造型，上面刻着“翰文岭”三个大字。我于是哈哈而笑：“我们游览的次序是反了，应该是从这块石雕开始，由此往右而行的。”

　　石雕上面的山坡上，是造型俭朴、茅草搭起的“博望亭”，亭子里耸立着纪晓岚的汉白玉雕像，可惜的是，纪先生身上被写满了乱七八糟的文字，这位铜嘴铁牙的大学士面对如此世风，也只好沉默无言。

　　我们从博望亭一直沿石阶缓缓而上，一直到清泉山的山顶，山顶竟然修建了一座宾馆，可惜如今墙砖损落，门窗破裂，好像已闲置许久。山的另一侧面，修的有柏油路，可以通车，我们沿路而下，在山中部的山腰处，矗立一座禅院，这就是清泉寺。据资料查证，清泉寺属净土宗。1988年开始由乌鲁木齐市佛教协会会长王成章居士持建造，占地面积6420平方米。从1992年起，另办了素餐馆、茶社和法务流通处，以寺养僧、以寺养寺，已形成了初级规模的汉传佛教体系。这里也是乌鲁木齐佛教协会所在地。

　　清泉寺下，有一座长亭，这就是皇亲载澜修建的萧曹亭。据说，载澜给亭子命名“萧曹亭”是假借萧何和曹参效忠汉高祖刘邦的故事，发泄他对慈禧太后垂帘听政的不满。原亭建于1901年，由于历史原因被毁，现亭重建于1984年。

　　萧曹亭之下，是水磨河龙口泉。这里位于水磨河的上中部，下面有一个很大的自喷泉，泉水喷出高达1米左右，人们把它称作“龙口泉”。1885年，首任新疆知府潘效苏雇用工匠在龙口泉上用石雕凿了一个龙头，把泉水引入龙口，从山崖上喷泻而下，犹如一条泫泫银带，十分壮观。后来，为阿谀清朝皇帝的“圣德”，潘效苏又把龙口泉改为“慕圣泉”，把清澈无浊的泉水比作皇帝的圣德。不过，现在人们仍然叫它“龙口泉”。

　　水磨河不只龙口泉一口泉水，据说过去水磨沟山涧有上百口泉水，1877年，清朝官吏史善长到水磨沟游览，看到数百个自然喷泉在峡谷中喷涌，十分惊叹，写下了“青山露面远相迎，不曾见水已闻声。寻源乃出山之罅，银蟒千条自空下”的赞美诗篇。由于水磨河是由从龙口泉喷出的泉水再汇集水磨沟山涧的其它泉水而汇成的一条小河，所以当地人又把水磨河称为“万泉河”。正是：

　　百泉汇集水磨沟，秋叶潇潇已识愁。

　　流年飞度光阴转，文人墨客梦难收。

　　水磨河从龙口泉一直蜿蜒流淌到景区大门，河水清澈，两岸绿树成荫，是整个水磨沟景区最灵动的部分。在靠近龙口泉的河边，有座水磨坊，这是一座再现历史景观的仿古磨坊。

　　据说，清乾隆年间，当地官方和民间曾利用水磨沟的水力，在这里置办水磨坊一百多间，为驻军和居民加工食粮。水磨河和水磨沟也因此闻名于世。后来，随着磨制工具的更新，原有的水磨坊逐渐绝迹，现在我们看到的这座磨坊是1992年的仿古建筑。

　　水磨坊旁，安置有许多大大小小的水磨，正是金秋十月，百花纷榭，歪斜在河水之上的几株老树青春依然，而岸边的树林却已染上秋霜，落叶潇潇，飘浮在清凉的溪水之中，给这秋意惭浓的都市休闲园地，带来别样的景观。一对对新人在这拍婚纱照，也成了一道美丽的风情。有诗为证：

　　乾隆百间水磨坊，驻军居民加工粮。

　　残红落尽春已去，独留小溪染秋霜。

　　大才女白落梅说的好呀：秋水无尘，秋云无心，而我们不必在意这秋叶飘零的伤感，万物的存在，都带着使命，无论花开花落，都有其自身的规律。世事既有定数，我们当从容度日，奏一曲微茫，与山水共欢。