我们有着几千年悠久的历史，有着在漫长的历史长河中发展起来的博大精深的历史的民族的文化；怎么样去看待这些璀璨的历史文化，怎么样去用好这些文化，使之能够为大众文化服务，使之能够成为新时期文化发展的力量源泉，就需要我们有正确的历史文化视角。
    文化的视角既包括现代文化，也包括历史的文化，但是这个题目太大，涵盖着有关文学文化方向的发展问题，还有社会文化的认识方面的问题，也有现代文化与历史文化被利用的问题。我们不是在做学问，所以就只是聊聊天而已；碍于篇幅，就只写一写历史文化被利用的问题。
    在广告多如牛毛的时代，历史和名人大儒就成为了人们极力渲染加以推崇的噱头。你不论打开什么媒体，那广告一不小心就出来了，当然这也是一种现代商业的文化元素，人们怎么用，什么时候用没有哪里有一个硬性的规定。我们看电视的时间本来就有限，如果在一个节目的中间插播广告，你就只有被动地接受，那些历史名人，历史文化就会成为广告的调味品，只要不是歪曲恶搞就谢天谢地了。把一些历史名人与历史文化放进招商旅游倒还说的过去，可是有一些房地产或者什么产品也是用这些文化来做广告招牌就有一些牵强了。什么东西都要找一个历史和名人来称腰，来吸引眼球，就好像用了名人广告的产品或者住上了名人故乡的房子睡觉，就可以让消费者觉得可以不失眠或者可以减肥且延年益寿。人们这样子你喊过去他叫过来，历史文化和名人文化就变成了人们赚银子的文化。

仔细地想一想，这就是你怎么样看待和理解历史的现代的文化的态度，也就是常常被人们称之为的文化视角的问题。如果一个社会大众的文化视角与经济利益和社会权力挂钩，那就会影响一个社会整体文化认识会脱离传统观念而变成一种低俗盛行的文化氛围。文化视角说简单点就是人们所处的社会持不同的对文化的认识角度；是人类以自己在现实生活中亲身学习到的好的知识；以及在书本或者实践中学到的好的知识归拢为自己的行为举止，使自己谈吐大方文雅，使人们服从于某种教化类的道德理论和思想理念，并从某种角度出发看事物、论问题做决定，极少涉及到经济的利益、政治的权力等等。然而，在我们深厚的文化底蕴里，现代人的心里涌动着一种肤浅粗陋的利用文化的现象，什么事情都可以用国宝级文物与文化名人做招牌，借以谋取利益，获取财富。某天，我们看到一个卖家具的门面上书斗大的中国航天合作伙伴的招牌，不免使人想到了失传久远的拉大旗作虎皮的词汇，用大招牌包装自己来吓唬人，成了一种时髦。我们怎么样看待自己的文化，用好自己的文化，不做文化的无知者就显得极其重要了。

关于历史的与现代的文化视角，美国作者布伦特.克兰的关于中国人与美国人如何理解文化和文化视角的文章很能说明问题，他说美国人看美国的文化是看流行文化与现实性的文化，因为他们知道的是美式民主，美式哲学以及美式的音乐电影等等流行文化。而中国人看自己的文化就是历史的、博大精深的工艺美术、发明、饮食，古老的医药、以及五千年璀璨的文学和精湛深厚的建筑艺术；还有人们所熟识的儒学的稳定与等级顺从以及道家的万事万物互相关联的平衡等。我们知道中国文化是世界上唯一没有同古代文化文明中断过的文明，而美国则是一个新兴的融合型的移民的文化。所以，中国人对于文化历史的视角与美国人关于历史文化的视角就绝对不会一样。他们用来做广告是把现实的东西历史性利用；而我们用来调侃的却是我们自认为的文化精髓。其实，分歧或许在于所指不同，现代文化是看得见摸得着的文化元素，而古老的文化是只能感受得到的余韵悠长的植根于心的历史的文化文明。从这一点来看，对文化的理解绝不仅仅是视角的问题，而是怎么样利用与传承的问题。你比如一些现代影视戏剧，用现代人的语言行为去演绎古装历史，就是一种笑谈，因为那个过程叫戏说。你把这些古老的文化拿来做招牌，你希望的是要达到目的；如果大家都用在不对地方，古老的、历史的文化就会被人们搞得灰头土脸，且摸黑又蒙羞。历史文化的利用要脱离俗气，要不你就亵渎了这些古老的文化。

至于历史，写出来就成为了历史的文化。历史是人创造的，没有人就无所谓历史。当然历史也是人写出来的，没有人写，后来的人就不会知道以前的事。你如果知道了很早以前的事物，就等于知道了作为一部传统的历史。每一部历史都是名人历史，因为历史只能记住一部分出名的人，记住一部分历史上有建树的名人，他们就代表了历史的某个时期，历史往往是通过某个名人而记住某个历史时期的文化，你拿这些历史来牟利，就是利用了全民族的资源。当然历史上也有写小人物的过程，但大都就是一笔带过，历史上的小人物大家又瞧不起，是不会拿来牟利的，因为小人物没人相信。严格地讲，历史是记载和解释作为一系列人类活动进程的过往事件的一门学科。记载历史的目的，是人们想把经历的事物写在书本上，刻在记忆里，装进博物馆里，或者封存在灵魂里。时不时搬出来照一照镜子，看看我们是不是背离了传统，偏离了我们应该坚守秉持的基本理念，而不是某个人加以利用的工具。就像古人说的那样历史用来照镜子的，可以正衣冠，可以明得失，可以检验一种理念与行为是否恪守着一种社会的基本道德，是否与时代的发展产生了某种抵触，而不是人们用来调侃的对象。

历史文化为社会政治服务，是历史文化的应该具备的正面作用。而历史文化为商业小团体的利益服务，就脱离了历史文化的本身价值。劳动创造历史，一部人类社会历史就是一部通过劳动发展起来的历史，尊重历史，就是尊重劳动成果。离开了劳动，人类有可能还是猴子猩猩一类的动物。这就是人们常说的劳动创造世界，劳动创造历史。而在实际上，人类自己却又有着鄙视劳动人的怪现象。这种鄙视劳动人的思想并不是某些人，而是绝大多数人，且不会因为自己的父母亲或者爷爷奶奶辈是劳动人而看重劳动人。为什么会这样，就与我们的历史只记载有名的人有直接相关。大凡一个人出人头地了，或者做了高官厚禄的人物，就会衣锦还乡地回家乡去祭祖，即使是自他以上的祖宗八代都是老实驼子的种田人。有了这样的机会，整个家族都跟着风光起来了，这也是一种文化视角的问题。民间有一则笑话，有人问路，一老者说我们这里是阁老村，是有人在朝堂做阁老的村子。问路听了哭笑不得说我是在问路，老者说是呀！我也只是说这里是阁老村，又没有说别的，从这里就可以看出名人影响有多大。
    历史文化经过发展，就有可能被大众文化所淹没。所谓的大众文化，就是人们认为的单调、平淡、庸俗、以及容易在富裕生活中产生消极的被诱惑和自我孤独感。大众文化往往是通过网络、电视、报纸杂志来传播表现出来的一种认同感。尽管这种文化可以克服快节奏生活中人们对现实的茫然和生存压力危机，但它降低了人类文化的标准，使历史文化在人们的心中异化，使之成为消费文化中的恶意的文化消费。 

人类追求物质的多样性与追求文化的简单标准很显然已经构成了人类生存的悖论，从某种意义上来说，从西方人那里传过来的大众文化思潮是一种反叛主流意识形态的思想运动，这就是我们看到的轰轰烈烈的年轻人运动。它是建立在经济高度发达的基础上的大众自由意识文化，是思想解放的某种产物，带之而来的是乱七八糟的文化的言论的自由，这就是现代年轻人文化视角的不确定性的必然现象；也是我们上面所提到的文化乱用现象的由来。
    庸俗在现实中的历史文化，已经泛滥在我们的生活中，大致情况比我们想象还要严重；一种庸俗粗浅的文化意识正向我们悄悄地袭来，如果不加以规范，就会远远地背离我们文化原本精深的内涵；只用不修为，恐怕以后连几个文字都会写不正，那里来了发扬光大的动力。
   （一则广告后的自言自语）