乙未年4月11日，余等19位文友乘车走访社城镇一道沟之古村落。所到之处，不甚感慨，遂留碎记。   

    一、山道之险

    因双峰水库屯水，旧道断阻，遂绕道而行。却不识路途，一路询之。终于行上正道，却令人恐惧。但见小道倚山而劈，如巨龙盘踞于重山峻岭之间。道边，皆为乱石深谷。坠之，当为齑粉也。不禁吟道：噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。余等下车步行而爬坡，道之陡，道之“之”形回转，引得浓趣。少者情致高昂，老者气喘吁吁，皆笑“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。韩师言，“走访之意不在远，在乎行于山水之乐赏也”。 宝银对余曰，山势之险，汝当大笔付词也。余笑而应允。 至山巅，见翠松与蓝天白云相连，疑闻天宫仙语。而满山杏桃争艳，集红、白、蓝、绿、青于画间，偶有黄花，甚是“江山如此多娇”。有人舞起会旗相呼，争相拍照。远望似红绢挥舞。蓦然风起，处处伴随花雨。余不禁苦吟，得词一首。因恭疏浅才，不甚惶恐，幸承泽露，敢竭鄙怀，莫笑余愚也。词为[青玉案]盘山道感怀：

    疑盘蜀道惊魂惧。路陡转、闻仙语。但见低云摘可取。忽传鸣翠，不知深处，松海钻天宇。

    多情吟诵诗仙句，众欲临宫唤娥女。速下山间当对侣。蓦然风起，有人挥绢，舞动桃花雨。

    二、石会

    下高山，过溪水，沿山沟故道而行。 未久，至石会村。

    夫石会村距社城镇约15公里。曾闻，因“多石山名石汇，后改为石会。”实为谬也。其名之来历，相传与后赵皇石勒手下之大将石会关联。石会于村附近占山为王，后归属后赵皇，村民为感其恩念其功，故名，可见悠久而神秘哉。

    夫倚山而筑，前临清溪，夹于山沟丛林之间。惜土屋残败不堪，衰落荒夷之景，令人扼腕兴嗟，很是凄惋，潸然感叹。寻其民，甚是稀少。概因多为外出打工尔。仅留数十老者或妇幼者看守，十分冷落孤寂。若石会再生，岂不悲哉。又见处处牛、羊、鸡粪，使人堪忧。偶有犬吠，似在诉说这里还有人烟，却不是桃源。相传，此为古榆社之驿道也。当年之繁华已然殆尽，岂不痛鸣。喜少数乡民，不忍背井离乡，坚守耕耘、放牧，得以繁衍生息，留下一点希望，当赞。少倾，余等离去。余不免吟道：

    悲乎败景痛忧伤，古月焉何忘故乡。

    若使当年石会在，不知是否恸凄凉？

    三、水泽村 

    离开石会，沿山沟砼路向前，仍是崎岖难行而一路颠簸。少焉，行约三四里，至水泽村。

    见村口有四个村民，余等甚是欢喜。“有朋自远方来，不亦乐乎？” 村民更是喜上眉梢，可见少有外人光顾。余深挖记忆库，年少时恋人即为此村者，遂倍觉亲切。曾有一次路过，却未得驻足，留有遗憾。数十载后亲临，余温尚存，但不知芳龄少女，为何容貌，似乎淡忘。余对众友曰，此乃恋人之故乡也，众皆笑。笑中或羞或甜或隐，皆等不觉。

    余细观之，该村与石会所筑风水无异。唯其村口，有一古老石阁门，最引人注目，却不知何年所建。从其斑阑花纹，磨褪之隐痕，或可见证苍老，或在诉说着久远之史。村民言，倭寇曾从门中走过，多亏山上消息树传递及时，才免遭生灵涂炭。门后，有数个体育器材，静静闲置在小广场上，显示着现代气息。旁边一废弃轳辘依然闲置在木支架上，安置在老井上，该是全村饮水之源。还有石磨、石碾乱置一边。更喜闻安有电话。然出门时，唯有步行至几十里外而坐火车，甚是艰难。经询，村中尚有二十余人口，算是不多见也。余等入村，见数十座空屋，荒芜不堪，残不忍睹。更有古老之屋，或言财主之屋，处在风雨飘摇之中。倒是尽见牲畜之粪，何言清洁。余心悲鸣，不禁呻吟：

    曾是梦中留恋处，忍堪破败目难容。

    倚托古老传说事，日月何时复照中？

    四、琵琶窑

    带着心堵之纠结，离开水泽，续向前行。不久，至琵琶窑山口。 

    从山口沿山谷石径顺溪边步行而入。一路上，苍松翠柏夹着青丛或杏花桃花，弥漫在叠山之中。间有翠鸣，有黄鹂、小麻雀，更有野凤雀、鹤唳，令人惊喜而倍增情趣。山崖下青苔上，间隐冰凌，为归春少有。余不禁吟七绝以怜冰凌：

    尘风吹尽雪花溶，堪奈残凌退谷苔。

    长恨清冰无觅处，谁知隐入此中来。 

    途中，又见数处荒废之石院落，间有石碑，为光绪年立，字迹已残损不可读，甚是可惜。不觉行五、六里，到琵琶窑。

    琵琶窑，乃榆社最北端偏僻山庄，距县城80华里，处太行西麓，横亘百里之八赋岭脚下。夫“环滁皆山也”，仅不足20米之狭口相通，内宽约百米，纵深约五百米，似头南尾北而置之琵琶。山民倚山择地而居，皆为石窑，故名琵琶窑。听闻，此曾为官驿商道之站，其兴盛时，居民近20户80余口。据言，琵琶窑一财东曾养有80余头骆驼，加之驴骡马共有百余“高脚”，专事转运生意。有数家客栈酒肆，很是红火。此地耕田稀缺而生意兴隆，可见当年之繁华，也似世外桃源，而今已无人居也。空遗一片乱石残屋残院。浊漳河正源溪流，婉蜒涓涓穿过，将村庄一分为二。清一色之残迹石砌建筑，或三合院或四合院，皆为石券窑，雕琢整齐精美，门、窗顶部为拱形，有花纹或浅浮雕。主体有分间纵券，有数间通贯横券，结实坚固。配房、仓库、茅房、围墙、畜圈皆为石垒石砌。同石碾、石磨、石铺街道，仿佛进入石雕世界，令人叹为观止。可惜人去窑空而渐尽毁。仅有牛粪，似在诉说踪迹。古老之驼铃、骡驴马之蹄，古老之气息，皆湮没在乱石荒草之下，甚是悲叹不绝。遂吟：

    琵琶窑下尽空屯，但见一堆破古村。

    孰道当年衰兴事？石中探索隐遗痕。         

    时已午，小憩以充饥，而后攀登八赋岭。       

    五、八赋岭

    沿琵琶窑往北，踏小桥，从道光年间碑旁走过，盘山而行走在“州八道”之古道上。

    官方及民间曾数次开拓穿山越岭之道，沿途每八里设一驿站，古称“州八道”。踏着约四米宽之古老圆石山径，隐隐似闻驼铃、骡驴马之声。辗转七、八里，至八赋岭。八赋岭属于三县垴山系，浊漳河源头，海拔1553米。三县垴，因位于县境榆社、榆次、太谷3县交界处而故名，海拔1740米。此外，有强盗圪塔（1687米）、人头山（1690米）、大圪塔（1712米）、百崖山（1566米）等诸峰。交通闭塞之古代，这是一条繁华之官商通道。南来北往之驼队，夜间于琵琶窑歇脚，白日行走，山谷里之铃声，经久不息。忽见一只斑蝶于绿松旁翩翩起舞，众皆笑也。

    余等站立于八赋岭上，取出会旗挥舞，争相拍照，兴奋之情难表。余纵声高吼《黄河谣》曲，其声嘹亮，回音缭绕不绝，从而吐尽淤愁，快哉！诸友乘兴，或吟诗或高唱或朗诵，达到极点。惜有老者，未能登顶，岂不遗憾哉。尤其山巅中，一条可通车之穿山“之”路，如蛇形，盘踞于重山翠松之间，不知始也不知终处。只叹疲累而无力前往，留下遗憾。

    返归时，杨师提议，另择道而返。于是，余与之二人，行走于山梁，隐有小径，却钻入林中。索萋草而下，荆棘丛生，甚是难行。经数转，终至琵琶窑。从琵琶窑而出，忽闻羊叫，只闻其声，不见其踪。路陡转，恰逢牧人高坐于山上，而羊群鲜见，似如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”也。

    先出山口者，小憩而等待后者。余独自到溪边清洗污足，虽寒意袭人，却清爽而便于轻身上路矣。然未知，后者以为还有后者也。往来疲惫寻找，甚是焦急，深怕出事。以此当鉴，行前须约制哉。余等欠下一杯酒，以谢疲惫寻找者。上车时苦得一诗：

    众友登临八赋岭，红旗舞在最高峰。

    吟诗唱曲观山下，谁晓林间尽古踪？  

    六、焦红寺

    从琵琶窑山口向前，行二、三里，至焦红寺。

    焦红寺乃“州八道”之另一驿站也。其出口方向为和顺县。村里有山神庙、龙王庙、奶奶庙、爷爷庙等，惜已残损。道之正中有一古戏台，甚是苍老而摇摇欲倒，令人惋惜。曾闻，每逢佳节，必唱戏。加之通衢要道，往来行人，人山人海而络绎不绝。

    夫仍倚山而筑，概为狭窄之长廊所限，而两山夹村之间宽不足百米，且多为石彻，败落不堪。长廊数百米间，尽是乱石破屋。村前有小河，河边便是大山。

    有一牧羊女言，曾有两百多人口，今仅有五人居住。伊言滔滔不绝，恐怕胜过一年之语，可见孤寂。妇言，其有两百多只羊，三个儿女已婚，尽在外地生存。余等问之，因何而不出外谋生？答曰，一为还债，二为子女赚钱，二老无所求也。夫为，何其伟哉。余问之，深夜可惧？然。曾有花豹出没，噬之羊，却未见踪影。余等又试问，可为客者备食呼？然。纯朴之心，尽显。

    沿铺满畜粪之石街而观赏。忽惊喜，余见一临溪之院，似曾相识。经询，乃挚友之所。故人之老者西去时，余曾前来悼念，遂感亲切。而对面山上，一条冰瀑静默，引人注目。余甚是兴奋，登石堰而留影。满山羊儿与苍松为证，不甚欢喜。

    离时已至而村民不舍。从焦红寺再往前约五里，为大牛村，且翻过山便是和顺县，惜未去。留诗一吟以抒感慨：

    踏遍山沟觅古踪，焦红寺里尽遗痕。

    长叹人间多变换，兴衰只看有无人。

    须臾，余等乘车离去，留下车后一片尘埃。