一

夜深月高，一个惊慌失措的逃亡者，深一脚浅一脚地匆忙赶路，他要潜逃出国。凭直觉，知道就要到达国界了，内心止不住一阵狂喜。然而由于长时间急匆匆赶路，他早已疲惫不堪，实在迈不开步子了，找个旅馆休息一宿多好！

天随人愿。虽然是边境线上，他很快就找到了一家旅馆。说明来意后，旅馆老板请他出示身份证明，可他提供不了。旅馆老板不容置疑断然拒绝：“对不起，你不能入住。商鞅定下了法律，入住客人没有身份证明，要连我也要一起治罪。”

这个逃亡者哀叹道：“天啊，苛法的害处竟然厉害到这种程度！”

这逃亡者不是别人，他就是商鞅，此刻，他是秦国的通缉要犯。

商鞅没有想到他的变法，已经让秦国的百姓失去了“仁”心。他无店可住，连夜逃到魏国。然而魏国因为他曾经背信弃义，又是秦国的通缉要犯，拒绝入境，也不许他借道魏国逃往别的国家。走投无路之下，商鞅逃回自己的封邑，纠集一帮死党，做以卵击石最后一搏，进攻秦惠王。秦惠王调动大兵讨伐，很快将他击败擒获。

面对作法自毙的商鞅，秦王冷酷地对大臣说：“各位不要像商鞅一样造**！”下令将商鞅五马分尸，并满门抄斩。

二

商鞅死了，死的很惨。

商鞅之死一向被看作是“变法者为变法殉难”的悲剧事件，千古之下得到了很多同情。其实这是他使社会失去“信”“仁”的报应。

实际上，原来的秦国颇有仁义古风。《左传》上说，秦穆公在位时，有一年，晋国发生大饥荒，晋惠公向秦国请求粮食支援。对于晋惠公，秦国是不喜欢的。当年，晋惠公在秦国的支持下继任晋国国君，却立即与秦国翻脸，自食其将晋国河西之地割让给秦国的诺言。对此，秦穆公深恨不已。但秦穆公认为，晋国百姓是无辜的，还是应该给予粮食援助。然而，对于秦国的以德报怨，晋惠公却毫无感激之心。第二年，秦国也发生饥荒，向晋惠公请求粮援，晋惠公却趁机率军攻打秦国。不得已，秦穆公哀兵出征，击败并俘获了晋惠公，但最终还是释放了他。

然而商鞅变法之后，秦人逐渐有了“虎狼之心”，秦国逐渐成了“虎狼治国”。

商鞅是通过秦孝公的宠臣景监见孝公。据说商鞅第一次用帝道游说秦孝公，孝公听后直打瞌睡并通过景监指责商鞅是个狂妄之徒，不可任用。五天后，再次会见秦孝公，用王道之术游说，孝公不能接受并再次通过景监责备商鞅。商鞅第三次会见秦孝公时用霸道之术游说，获得孝公的肯定但没有被采用。最后商鞅见孝公时畅谈富国强兵之策，孝公听时十分入迷，膝盖不知不觉向商鞅挪动，二人畅谈数日毫无倦意。

于是，秦孝公任用商鞅开始变法。变法初期，商鞅曾于一天之内，就在渭水边处死囚犯七百余人，很多人被杀的罪名很简单，就是议论法令，据说渭水尽赤，一派恐怖气氛。

其实法家的政治理念，并没有把黎民百姓放在法律的对立面。关东诸国是法家的起源地，在齐国、郑国、晋国都先后实施法家的那一套，在实际操作中，并无商鞅如此之多的肃杀恐怖。商鞅执法霸道之气太盛，实际上把法推向“恶法”。

商鞅变法，先后分两次进行。要实现三个基本目标：发展农业；扩张军事力量；强化君主权力。主要内容为建立邻里连坐、兄弟析产分居、奖励军功、禁止私斗、重农抑商、建立县制、鼓励垦荒、平均赋税、统一度量衡等制度。

然而，就变法的主导倾向而言，商鞅是要通过奖励军功，建立一个以军功等级制为基础的社会，并将鼓励战争杀戮彻底制度化，推崇暴力，“内行刀锯，外用甲兵”，将整个国家改造成一部战争机器。

三

商鞅带头实践靠军功获得爵位。

他的做法很卑鄙：出卖“信”义。

按照商鞅在秦国实行的变法，奖励军功是非常主要的内容；爵位、田宅的封赏，主要是根据军功授予的。

于是，商鞅说动秦孝公，让他亲自带兵去攻打魏国。而为了确保在战争中取胜，商鞅竟利用自己与魏国将军公子卬的友谊，写信欺骗公子卬，说不忍心与朋友相见于战场，希望双方媾和，高兴地饮酒罢兵，使秦魏两国得以相安。

这个公子卬，居然就轻信了商鞅的“友谊”，前往商鞅军中签署和约，却无论如何想不到就此成了商鞅的俘虏，所率领的军队也在全无防备之中被秦军偷袭全歼。经此一战，魏国空虚，不堪再战，只好把整个河西的土地都割让给了秦国。

靠着这样得来的战功，商鞅连升四级，一举获得了最高爵位(彻 侯)，并得到商、于之地的十五个邑的封赏，从此号称“商君”。

上行下效。就如同《史记·鲁仲连·邹阳列传》说：秦国逐渐成了一个摒弃礼仪、靠献上敌方首级立功的国家。谯周在《集解》中解释说：秦国采纳商鞅的建议，将爵位制定为二十个等级，按照军士在战斗中斩获敌人的头颅多少授爵。因此，秦军每次战斗获胜后，便将占领地的百姓不分男女老幼，统统杀死。因杀人有功而受赏的数以万计。天下人都称秦国是靠献首级立功的国家，都因此而憎恨它。

四

后世都说，商鞅变法为秦统一中国奠定了基础。其实算一算秦国在吞并六国的战争中，究竟屠杀了六国多少百姓，我们就会胆寒。翦伯赞先生主编的《中外历史年表》对秦军斩首的数量做过统计：

“公元前331年，败魏，斩首八万；前312年，破楚师于丹阳，斩首八万；前307年，破宜阳，斩首六万；前301年，败楚于重丘，斩首二万；前300年，攻楚取襄城，斩首三万；前293年，大败韩魏联军于伊阙，斩首二十四万；前280年，攻赵，斩首二万；前275年，破韩军，斩首四万；前274年，击魏于华阳破之，斩首十五万；前260年，大破赵军于长平，坑卒四十五万；前256年，攻韩，斩首四万；又攻赵，斩首九万；前234年，攻赵平阳，斩首十万……”

《史记·白起·王翦列传》载：秦国大将白起率军在伊阙击败韩魏联军，斩获首级24万，占领五座城池；率军进攻魏国时，俘虏魏国三员大将，斩首13万；与赵国大将贾偃交战获胜后，将对方的2万俘虏投入黄河。进攻韩国陉城，又斩首5万。与赵军长平一役，将俘虏40万人全部活埋。此役前后被斩首与活埋的赵军共45万余人。根据司马迁的这一记述，秦国仅由白起率领的军队，就斩首近90万众。

这个统计当然也只能是一部分。

皇甫谧《帝王世纪》说：“计秦及山东六国，戎卒尚有五百余万，推民口数，当尚千余万。及秦兼诸侯，置三十六郡，其所杀伤三分居二。”也就是说，秦国吞并六国的战争，使军民死伤三分之二。而就秦国自身来说，有专家统计年16至60岁的男子几乎三分之一死于战争，这是不是太恐怖？

五

在商鞅之前的秦国还有一个正面的典型，就是秦穆公时期的百里奚。

百里奚最初流落在楚国当奴隶。秦穆公闻其贤，派人以五张黑公羊皮将百里奚换回，拜为上大夫，故世人称之为“五羖大夫”。经历很多人生不幸的百里奚并没有怨恨社会、怨恨社会中的人，仍然怀抱宽广，百里奚身为秦国大夫，勤理政务，平易近人，生活简朴。“劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈”。在主持秦国国政期间，百里奚“三置晋国之君”，“救荆州之祸”，“发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服”，使秦国成为春秋五霸之一，开始了秦国的崛起。后来的秦孝公在“求贤令”中评价秦穆公时期“甚光美”。百里奚在秦国移风易俗，也是一种变法，只是规模和深度不如后世的商鞅变法。但是百里奚却得到了秦国人普遍的爱戴。“及卒，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。

其实，在商鞅变法前后，楚庄王也曾称霸诸侯。任用孙叔敖大胆革新，中兴楚国，争霸天下，饮马黄河，问鼎中原，为华夏文化的传播和民族精神的形成，做出了巨大贡献。史载，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。

六

商鞅任秦相十年，权焰熏天，志得意满时，有个叫赵良的就跟他说了这么一番话：“你靠巴结秦孝公的宠臣景监才得以亲近秦孝公，飞黄腾达。这不是成名的正道。”

“你治理国家却对百姓漠不关心，光顾着大建豪华的宫殿城阙。这些工程算不上政绩。”

“你利用法律手段来排斥异己，对政敌你可以割掉太子老师公子虔的鼻子，对平民百姓你随意用严刑酷法予以残害。这不是执法，只会积累怨恨酿成大祸。”

“传统道德对百姓的感化比官府的恐吓命令更能深入人心，下民效仿上官的清廉正直比遵循上官的三令五申更为迅速。现在你排斥传统道德，用权力来强行灌输所谓的先进文化，这谈不上教化百姓。”

“你又称孤道寡，炫耀权势，天天把秦国的贵公子投入监狱，无礼地欺凌他们。诗经说：‘老鼠都举止得体，这人却蛮横无礼，既然蛮横无礼，何不赶快断气。’根据诗经来看，这不是平安长寿的做法。”

“公子虔被割掉鼻子后闭门不出已经八年了，你不但不知收敛，反而变本加厉，杀掉杜欢，在公孙贾脸上刺字。诗经说：‘得人心者上台，失人心者垮台。’这几桩事，不是得人心的举措。”

“你出行的时候，后面随从着几十辆车子，车子上载满全副武装的士兵，有身材魁梧的大力士陪着你坐车做贴身保镖，车子旁边还有手持矛戟的徒步卫士飞奔护送。这几样东西只要少了一样，你就坚决不出门。书上写着：‘仰仗道德的人走向昌盛，仰仗暴力的人走向灭亡。’你现在处境危险的就像早上的露珠受阳光照耀一样，还想延年益寿吗？”

“你为何不放弃权力，归还十五座封邑，到乡下去浇灌菜园，劝说秦王多做好事：提拔被埋没的贤能、赡养老人、抚恤孤儿、尊敬长辈、礼遇功臣、尊崇有德之士？这样可以使你稍微安全一点。”

“难道你还要贪图既得利益，要垄断所谓教化，要积蓄百姓怨恨吗？一旦秦孝公死后，秦国难道真的不会逮捕你吗？可以坐等灭亡的来到了！”

七

可见秦王朝的根基浸泡在千百万士卒的鲜血中；秦王朝的屋檐浸泡在千百万怨妇的哀怨与泪水中，这样的国家不论表面再强盛再华丽，必然很快垮塌。

后来秦国名将白起被秦王赐死，他引剑将自刭，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。”遂自杀。

当自己的言行然国家遗弃 “信”“仁”，国家成了“暴秦”，一国之人成了“暴民”，使七国军民死伤三分之二，倘若有知，商鞅更有何语？！