古语云，师者，传道、授业、解惑也。今观之，虽事变境迁，乃仍可泽被后人。从道二十余年，内自省也。叙感识，以求人赐。

今思之，何为道？窃以为，道乃安身立命之本，格物致知之途，习技谋生之径，强己益人之路，启智除蒙之灯，悟理享生之境。

人之初，生而弱，欲饮食不得而嚎，冷暖不保而叫，粪便侵身而动。婴需爱需护，需养需育，需学需习。而后需存需长，需立需强，需劳需作，需承需传，需得需奉，需度需彰。

然古人今人，同也异也，动也静也，变也迁也。人因时而异，境因时而变，时因时而殊。然理不变则旧，旧则废，废则弃，弃则疑。疑则踌躇不知何为，古今学者有之。何以致此，不知道也。不知道而为，对之错之难分，是者非者莫辨，真亦假亦无状，高焉低焉无标，美哉丑哉无准，优乎劣乎难决，止兮扬兮难断。

以此观之，道始于无、源于物、长于行、隐于有，显于形。可谓之序、谓之礼、谓之规、谓之矩、谓之法、谓之度、谓之规律、谓之价值。细思之，语又难言之。

授何业？曰品徳、曰道理、曰技术、曰能力、曰方法、曰工具。简言之，乃是为人师表之德，其如社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德；乃是认识世界、改造世界之常识，认识社会、改造社会之常识，是认识职业、改造职业之常识，是认识家庭、改善家庭之常识，是认识自己、改造自己之常识；乃是教授立身、生存、成长、发展、创造、奉献之技能；乃是在有限的时间、空间、环境内使付出或投入的资源发挥其最大的功效情况；乃是为了使付出或投入功效最大化的最简便、最实用、最可行的策略、思路、途径；乃是在实施过程中所凭借的媒介、设备、器械、物质、意识。

所谓解惑。即解生之惑，解己之惑，解人之惑；解自然之惑，解社会之惑，人类之惑；解孕育之惑，解生长之惑，解发展之惑；恪守之惑，演化之惑，创新之惑；解昔日之惑，今朝之惑，明天之惑。

若如是者也，师道之正，师德之厚，师涵之沛，师养之足，师技之长，师能之强，师识之广，师智之聪，不知几人能及。退而求其次，厚德、博学、躬行者可矣。

然时下，经济之风盛行，投机取巧者昌，唯利是图者众，浮躁喧哗者滥，静心修学者稀，激进谄媚者肆，求真务实者悯。览之，形态各异，变化万千。自问，何以操守，何以静心，何以育人，何以终身。慨叹，持道弃时者迂，弃道逐时者浮，持道守时者怠，随俗雅变者彰。概之，愚者忧，忧者愚；智者庸，庸者智。

仲冬时节，年关趋近，西风萧瑟，芦絮飘零，鼠营仓储，犬祈主富，羊守余辉，猴开新岁。忧变革之艰辛，痛舍身割肉以资民炊。掀雨雪交加之帘，涉激情澎湃之水，荡中流击水之舟，化浪遏飞舟之险。思寡人德薄，慕圣贤难觅，慎独遭离弃，结网遇烦忧。呜呼，人心不古奸佞出，网密难束多坎途。