一

走近花山，怦然心动。虽说在苏城生活了这么些年，也是第一次来拜谒，还得益于文联组织的活动，不然，只能说向往已久。

跟随一群人踏入山门，内心的躁动，一下子没有踪影。山色次第展开，闲情油然而生，内心瞬间涌现的宁适，四肢百骸的通透，让整个人一下子变得透彻与空灵，如同一下子亲近生命的本原，或者说探寻到生命的本色，顿觉返璞归真。没有壅塞，没有侵扰，没有纠缠不清，更没有虚妄浮躁，生命的本真，就该如此。

一条上山的青石小路，把人拉回到曾经久远的年代。斑驳林荫，如同轮回的光阴，又在眼前参差，来来往往的人，又在视线里影影绰绰，看不真切，却能感知他们的存在，无论是村夫野老，抑或高僧穷儒。花山，就这么一直矗立在时光里，就这样一直吸纳有缘人进入它的怀抱。

临时为我们导游的，是花山景区的沈先生，为了花山，这些年他倾注了所有的精力和热情。入山之初，沈先生就说，漫步花山，就是亲近自然，要用心感受天人合一、自然交融的情趣与境界。花山的一草一木、一石一泉，清、幽、静、透，都需要用心感受、用心体验，慢不下脚步、静不下心来、摈除不了内心的浮躁，就不可能领略得到山风送琴瑟、流泉动弦筝的美妙与怡情。能不能这样浮想，尽管生活繁忙，静得下心来，读山读水，当是快意之事，山水之中蕴藏的静幽与清雅，都会因为尘埃律动与读山的人失之交臂。

花山的摩崖石刻很多，年代久远的多已磨灭，现存的，出于明清两代。在“出尘关”前，沈先生跟我们说，在花山，凡世仙山，以此为界。也是，刚入山门，尘心未定，走上一程，被左右的花草林木、山石林泉所浸染，内心里的杂念渐无，五脏六腑也如同被山林的气息荡涤，不再有一星尘埃，到了这，不亚于羽化而登仙，自然就是两重天地、两种境界了。

沈先生满肚子都是花山的掌故，每到一处，如数家珍，或繁或简，向我们说清楚来龙去脉。一座山，已经鲜活在他的内心。不是每一个人，都会这样倾心于山水。在沈先生的意念里，走进花山，品读花山，就是回归自然，就是人与自然和谐共处，有一点天人合一、清静无为的体验，当然更好。在当下的快节奏里，尤其无处不尘嚣甚上，能回归山林，回归田园，对于心灵的沉淀和吐故纳新，更为重要，更为珍贵。有一个好去处，那就更是难得了，居在苏城，能挤出点时间，静下心来，不管有没有故人相伴，走一走花山鸟道，听一听鸟语落泉，心绪跟山风往来，心灵伴林荫栖息，无嗔无妄，做一个透彻的人，拥抱片刻澄明的光阴，多好！

走在林荫深处，气爽了，神清了，心静了，宛如换了一个人，不再是那具俗不可耐的皮囊。沿山而上，林荫愈浓，汗珠渐渐密匝，凉意倒是越发深沉，浸染周身。山溪曲折，叮咚而下，林柯交错，光影错落。不是桃源，无异桃源，真想在山中围出几尺见方，结庐而居，饥啖山蔬，渴饮山泉，不为尘嚣所动，也不为杂念纠缠，做一个简单的人，怀一颗澄澈之心，写不出心里文章，也不能辜负眼前山水，如果机缘巧合，会不会也修炼出道骨仙风？

沈先生不顾劳累，每到一处，都会娓娓道来，饶有兴味，一字一句，满是感情，这座山，已经在他心里生根，看着这样的中年人，感触良多。热爱自然，热爱山林，热爱生命，甚至说敬畏自然、敬畏生命，真的不需要大声呐喊，从眼神里、神情中，就能体会得到。回归山野，哪怕是面对一块石头、一棵树、一只虫子，都要有敬畏之心，所有这些，都是伙伴，都是朋友。

一边走，沈先生还一边跟我们讲些他经历的小故事。这些年他常在花山，一条花蛇，一条遍体通红身长超过尺许的蜈蚣，在他眼里，都是灵异。无论哪一种动物，都有灵性。沈先生这样说，很自然，没有一点矫情。大概，这也是佛家所弘扬的向善吧。人生长路中，不管旷达或逼仄，能始终保持着这样的善念，就算跌落红尘深处，也一定会少却许多的狷狂与虚妄。

遇上三五明月之夜，登上莲花峰，举酒邀月，跟天地对话，听天地私语，石莲、山月、人影，参差斑斓一起，自然有说不尽的画意诗情。听沈先生说这样的体验，很是心动，巴不得夜宿花山，一壶酒，两三个友人，背依莲花峰，临风把盏、邀月共醉，不需问对影几人，只在乎畅快无边，清风满怀，星光漫天，眼前山色如洇，山下灯火隐约，胸襟大开，何其痛快！

二

花山有“就隐山”之名，岚清雾净，林壑优美，恍若世外，恰似桃源。自东晋高僧支遁开山传法算起，已逾千七百年，弘法布道的高僧大德、道家典范，隐迹山林的宦吏墨客，数不胜数，儒、释、道相互融合，无量功德，绵延后世。

一座山会承载一座山的渊源，一座山会衍生一座山的故事，一座山自然会化育一座山的因果，一座山自然会际遇一座山的机缘。站立于历史风烟之中，花山，风物化变，斑斓错落，千载传承，光阴日新，用心参悟，总是多些值得慢慢咀嚼、细细品味的点滴，山和人，徜徉在时间里，动静之间，似乎没有差异。

“世人都道神仙好惟有功名忘不了”，跛足道人的《好了歌》，虽然刺耳，到底还是警醒了若干凡众，利禄功名，人皆向往，然本色内心，才是根基。回望尘烟，“且放白鹿青崖间”的放旷之士，不在少数，择地而居，亦隐亦仙，自得其乐，人在江湖，又少了江湖俗气。

尽管红尘男女也会说不羡鸳鸯不羡仙，事实未必，这是无奈的、扭曲人性的搪塞之言。仙这个字，得道成仙这种愿景，在中国文化体系里，或者说在文化根基里，一直有着举足轻重的位置，甚至可以说，不可或缺。从远古时代至今，俗世人情、文章典故里，都是重彩浓墨、记述纷呈。何谓凡，何谓仙，俗世百家，各有见地。在花山，“仙”，就是人依靠在山上，有石刻为证，人跟山相偎相亲，不离不弃，自然就有了仙风道骨。

这样的描绘，似乎要简单得多，简洁得多，仙，就是放下尘杂，跻身山林，与山风流泉为伴，跟山月林莽比邻，人在山中，人在山上，薄雾轻岚，流云浮岫，或者泉声轻吟，清风呼应，恍恍乎跳离三界，悦悦乎自在身心。

且不说“上法界”在冥冥中的指引，也不说“五十三参”带来的百般滋味，在花山，三教的精髓，只要用心，都能有所体会。儒家主张入世、治世，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；道家崇尚天人合一，无为而治，顺其自然，不强求、不逆天；而佛家讲究无缘大慈，通体大悲，既出世，也入世。入世，为了挽救众生；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸。不由想到文人墨客的典范，东坡居士，既入世又出世，得意是入世，失意时出世，总是能把个人情结调整得恰到好处。

沿山路蜿蜒而上，路两旁的众多石刻，很好的反映出这些思想，或者说，这样的精髓。五十三参参参见佛，心中有佛，处处是佛。道之道非常道，一个道字，依然包罗万象，胸有天地，才能岿然不动。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，可远观，可近赏，可出山，可入林，林内光影，岭外风物，有心，就不会错过，有情，就会有精彩万千。

回归山林，皈依自然，随口一说颇是轻巧，对惯于都市生活的人而言，更是不易。不能只看表象，发现不了山水林泉的雅致，就不会有这份心情。舍不下红尘熙攘，就体会不出跻身山林之乐。阴阳五行里相生相克之说，涵盖了整个自然界。顺势而为，生生不息，逆时而动，处处掣肘，不需要举例子，这样的情形实在太多。

真想抛开所有羁绊，学一学王摩诘、孟襄阳，归隐花山，寄情山水，自在春秋，不问世间俗杂，只在意眼前风韵、胸中文章。然世皆俗人，清绝出尘者寥寥，更不消说似我身无长物之辈。回顾历朝历代，站在正史稗史中至今没有磨灭的，也就那么几个。不消质疑，有此心者一准是难计其数，但都没能冲破红尘世俗这张大网，想不为名利所累，总有些时候被简单的生活要求捆住手脚。

即便如“种豆南山下、悠然见南山”且“不为五斗米折腰“的五柳先生，洋洋洒洒赋一篇《归去来兮辞》，洒脱归洒脱，终究也没能完全隔断与外界的联系。王摩诘自在“人闲桂花落”、“天寒红叶稀”，孟襄阳快意“野旷天低树”、“高枕南山南”，远离市井，淡然红尘，隐身山水，但是，从他们应酬的诗作中观察，一样撇不开乡土情结、故人情怀，如此看来，归隐，或者皈依，从古到今，都煞是不易。

现时的人，总是自制藩篱，把自己圈在里面，找不到出口，甚至没要去想找到这个出口，纠纠结结、绕绕缠缠，不知所以。世人皆为名利所左右，把自己湮没在莽莽红尘，捆绑于世俗因果。整日里忙忙碌碌，混混沌沌，细细一想，不清楚到底在忙碌什么，如此机关算尽，又说不上有何收获，被小小物什遮挡眼睛，看不见远水近山，只能是随波逐流，委屈了自己不说，还不明所以，就怕无端生出妄念，害了己，又害了人。

在名利面前，相较于古人，时人更是偏执，一旦执念萌生，消退谈何容易。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，然不少古人愿意出入山林，寻访高山大川，在高山流水里寻找到心灵的寄慰，巍巍乎高山仰止，洋洋乎江河起落，心随山水，好不快活，眼前有白云蓝天、山花野鸟，心里是文思如泉、诗意丛生。今人只知利益，不见山水，就算附庸风雅一回，也是见山不知山的瘦硬丰腴，近水不知水的温婉连绵，更不要说山水真谛，万千风景里的光影韵致，就更不会品味得出。少了顿悟，少了融入，自然就谈不上山水人生、相得益彰。

“智者乐水，仁者乐山”，难以企及，总是叫人羡慕。如若可能，放下手头的杂事，洒脱一回，亲近山水，就能愉悦心身。就像这一次，走进花山，感受山石林泉的意蕴，哪怕时间短暂，放任山林气息在身体里穿突，一样会忘却许多纷扰，体验到不一般的生活情趣。

注：“出尘关”、“仙”、“上法界”、“五十三参”、“花山鸟道”都是花山摩崖石刻。