我是伴随着《牡丹之歌》成长的。那嘹亮雄浑而又美丽的歌声，不知倾倒了多少儿郎，更不知倾倒了多少窈窕淑女。那年我才11岁，正是幻想的年龄，充满了对牡丹的爱慕。

我也曾到牡丹之都洛阳赏花。携着妻儿穿行于芬芳馥郁的花廊，簇拥着、领略着争艳斗丽的风彩，似在如诗如画的卷轴上浪漫行走，如痴如醉，不忍离去。那茫茫花海，姿态优美，缤纷绚丽，玉笑珠香，冠绝群芳。难怪乎国人把牡丹看作是富贵、吉祥、繁荣、幸福的象征。看牡丹，见那硕大的花冠，仿佛看见丰腴的唐代少妇；看牡丹，看那艳而不俗的艳态，仿佛看见少妇高贵优雅的神情；看牡丹，看那各样的异彩，不仅使人想到牡丹仙子顾盼的回眸和飘逸的裙裾，却不是“牡丹花下死，做鬼也风流”的丑态。

转来看去，自是流连，看不完的花，赏不尽的美，闻不够的香。花开无声，花落无息，鲜艳的花瓣或昂头或落入泥土，都只会在悄悄中幻化为一缕清香，围绕在玷污她的人的身旁。牡丹至花落都不肯枯萎，任凭萧萧的风雨将她引以为豪的花冠打落，或任凭炙热的炎炎酷光掠夺她的娇娆。那藏在中间的花蕊也会在春风中写出一首首用香馥谱成的歌，一瓣瓣的落红又孕育着下一个希望的花期。在这遐思中，仿佛踏入了仙景。各色的牡丹花海，厚厚的花瓣如珊瑚形状，让人浮想联翩。名为姚黄的牡丹，淡淡的鹅黄似娇还羞，令人爱恋不已。兰田玉、脂红、黑撒金、苹实艳等牡丹花汲天地之灵气而异彩纷呈，一团团一簇簇，让人心旷神怡、目不暇接而万紫千红红烂漫，真是壮观的人间美景。牡丹的叶子是绿色的，形状像枫树叶，像大掌。几场春雨过后，来到这里会看见颗颗晶莹的露珠静静地躺在叶子上，懒洋洋地晒太阳，被柳风一吹，露珠从叶子上滑落下来，像小孩子在玩滑滑梯似的。或因灼光的强射，羞的低下了柔哞。尤其是那些绿牡丹，绿的格外娇，粉中透玉，像正在呀呀学语的绿衣孩儿，天真烂漫，颇有童趣。牡丹花虽有着各色争奇斗艳，但绿色的花却是非常的罕见，我是第一次看到，也是第一次听说。绿本是生命的本色，是最为普通的叶色。绿牡丹能以绿为花，是劳动者的结晶，是大众的花。畅游于园中，美丽与馨香，沁人心脾，使人仿佛置身于花的汪洋之中，而陶醉于花的芬芳，像在一个美丽的人间天堂上流连忘返……

牡丹花硕大而香，有“国色天香”之称。正如“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”的绝艳丰彩。从清代末年至今，就被当作我国的国花。据《神农本草经》记载：“牡丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”，是我国特有的木本名贵花卉，有数千年的自然生长和1500多年的栽培历史，而誉满全球，也被拥戴为花中之王，有关文化和绘画颇为丰富，留传千古。?

牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌算起，距今约3000年的悠久历史。秦汉时代以药用植物记入《神农本草经》。东晋顾恺之的名画洛神赋中，已经出现牡丹的形象。南北朝时，北齐杨子华画牡丹，已进入了艺术领域。隋炀帝在洛阳辟地周二百里为西苑而广植牡丹，这是第一次被引进皇家园林。唐朝的牡丹开始繁盛起来，兴盛于长安。唐代特别看重牡丹，牡丹成了国运昌隆的标志，种植、观赏成为一种社会习尚。在宫廷寺观，富豪家院以及民间，种植、欣赏牡丹已十分普遍。据《杜阳杂记》载：“高宗宴群臣赏双头牡丹”。《酉阳杂俎》载：“穆宗皇帝殿前种千叶牡丹，花始开香气袭人”。《剧谈录》载：“慈恩寺浴堂院有花两丛，每开五六百花，繁艳芬馥，绝少伦比”。可见一斑。当时，刺激牡丹发展的原由，不仅被众多的人们所喜爱，有一定的观赏价值，更有较高的经济收益。《唐国史补》载：“人种以求利，本有值数万者”，正是“一丛深色花，十户中人赋”。宋代，牡丹文化中心由长安移至洛阳，出现了一批专著。这其中有欧阳修的《洛阳牡丹记》；周师厚的《洛阳牡丹记》、《洛阳花木记》；张峋的《洛阳花谱》；陆游的《天彭牡丹谱》；丘浚的《牡丹荣辱志》；张邦基的《陈州牡丹记》。等等。欧阳修遍历洛阳城中十九个花园，寻觅牡丹佳品，写成我国第一部栽培、观赏牡丹的书。难怪乎，他成了四月牡丹的司职男花神。而司职四月牡丹的女花神，叫丽娟，是西汉武帝所幸宫人。她玉肌柔软，吹气如兰，尝于芝兰殿旁歌《回风》之曲，庭中树花为之翻落，是谓“曲庭飞花。”而丽娟，后多被泛指美女。《洞冥记》载：“帝所幸宫人，名丽娟 ，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰。” 清孙枝蔚《无题次彭骏孙王贻上韵》之诗：“封矦志愿何时毕，多用黄金取丽娟 。”便是对丽娟的歌咏。

我赞美牡丹，色、姿、香、韵俱绝，花硕色艳，娇姿绰约，韵压群芳。而牡丹系列异彩纷呈，佳色迥异，有五百余种品种，愈来愈兴旺。著名品种有姚黄、魏紫、赵粉、二乔、梨花雪、金轮黄、冰凌罩红石、瑶池春、掌花案、首案红、葛巾紫、蓝田玉、乌龙卧墨池、豆绿等等。清程先贞咏“春烟笼宝墨，入夜看来难。恐奏清平调，杨妃砚滴干”，足见那时已有色与暗夜无异的黑牡丹。而江苏盐城便仓产的枯枝牡丹，竟然“奇在一放十二瓣，如果是闰年，就一定是十三瓣，而且枝干枯黄……一离开便仓，花即变种”，是多么超绝。这不禁让我想到了众人皆赞的花语。牡丹花型宽厚，是百花之王，有圆满、浓情、富贵、雍容华贵的内涵；有生命、期待、浓浓的爱和赤心的付出；有高洁、端庄秀雅、仪态万千、国色天香及守信的承诺。而这些，岂能是几句佳章妙辞所能尽情表达的。

这也让我联想到了许许多多关于牡丹的逸闻奇闻的趣事和神话传说。当追溯的时候，记得在一个隆冬大雪飘飘的日子里，武曌下诏命百花同时竞放，以助酒兴。曰：“明早游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹。”谁都知道，各种花不仅开花的季节不同，就是绽放的时刻也不一致。紫罗兰在春天盛开，玫瑰花在夏天怒放，菊花在深秋争艳，梅花在严冬斗俏；蔷薇、芍药开在早上，夜来香、昙花开在夜间。所以，要使百花服从人的意志，在同一时刻一齐开放，是不可能的。但是百花慑于权势，竟违时开放了，唯牡丹仍干枝枯叶，傲然挺立。武后大怒，便把牡丹贬至洛阳。牡丹一到了洛阳，立即昂首怒放，花繁色艳，锦绣成堆。这更气坏了武后，下令焚烧，不料，牡丹经火一烧，更是红若烟云、亭亭玉立，十分壮观。这是牡丹特有的不畏权势、英勇不屈的品格。而羞花贵妃甚爱牡丹，如醉如痴，以致于明皇作为宠爱之物把牡丹赐给了她的家族。还有蒲松龄笔下的葛巾、玉版的神话故事。等等。尤其是毛主席，生前非常喜爱牡丹，曾意味深长地说过，“年轻人要具有牡丹的品格，不畏强暴，才能担当起重任。”所有这些，都是牡丹的英姿赢来的，凝聚了多少情感？

不仅如此，许许多多著名诗人、名家都留下了墨宝来讴歌。唐代牡丹诗大量涌现，李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓”，白居易的“花开花落二十日，一城之人皆若狂”等千古绝唱描述了当时牡丹的盛况。此外还有“玉佩罥女萝，金印耀牡丹。”（岑参），“此花名价别，开艳益皇都。”（王建），“神曲清浊酒，牡丹深浅花。”（元稹），“其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。”（刘禹锡），“且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。”（姚合），“由来不是求名者，唯待春风看牡丹。”（张祜），“牡丹愁为牡丹饥，自惜多情欲瘦羸。”（薛能），“牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。”（王毂），“每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。”（翁承赞），“欲别未攀杨柳赠，相留拟待牡丹开。”（徐夤）。等等。而除牡丹诗词大量问世外，又出现了不少牡丹诗赋，诸如唐舒元舆的《牡丹赋》、李德裕的《牡丹赋》等。宋人对牡丹推崇备至，不仅吟咏如海，如“最忆当年，沉香亭北，无限春风恨。”（辛弃疾），“洛阳牡丹名品多，自谓天下无能过。”、“韩君问我洛阳花，争新较旧无穷已。”（梅尧臣），“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”（欧阳修），“洛阳春色擅中州，檀晕鞓红总胜流。”、“老去已忘天下事，梦中犹看洛阳花。”（陆游），“家有洛阳一千朵，三年归梦绕栏干。”（杨万里）等外，还有大量专著，从而超过了盛唐。且游赏牡丹演变成乡风民俗，成为全民参与的活动，而成为诗文、绘画、瓷器、织绣、雕塑、宗教等领域的主要素材，由此而形成的牡丹文化渗透到社会的各个侧面。此外，元姚遂有《序牡丹》，明高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》、薛凤翔有《亳州牡丹史》，清汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏有《曹州牡丹谱》等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文斌，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，比比皆是，无可胜数而屡见不鲜。

牡丹，是精神和物质相结合的产物。从古至今，牡丹发展在太平盛世。而今，牡丹适逢盛世，沐浴春晖，盛况空前。人们常常是在赏牡丹花会时，涌现万人空巷， 摩肩接踵，笑语欢歌的情景。万紫千红的荣光，如醉如痴的人流，汇成了欢乐的海洋。正所谓“国运昌时花运昌”，就是这一深刻的哲理。

从古至今，炎黄民族是一个伟大、勤劳、勇敢、质朴、善良的民族，是爱好和平、追求所有美好向往的民族。传统的牡丹象征着幸福、和平、繁荣、昌盛，被视为吉祥物，这也正是我们民族的美好夙愿。作为后人，我们有什么理由不去继承传统而进行讴歌呢？我们有什么理由不去捍卫她的荣光？前人已经指明了正确的航向，我们只有沿着这条路，勇敢地去行走、急走，甚至抱紧拳头飞快地跑起来…