闻名中外的乐山大佛，以它特有的风姿给人们展示了造物主的美，它是世界上最大的一尊石刻座佛。戈壁舟先生的诗句“山是一尊佛，佛是一座山”，正是乐山大佛宏伟形象的真实写照。它集中体现了我国古代人民精湛的雕凿技术和高度的创造精神，体现了中国佛教文化的博大精深和民风民俗精华，体现了自然景观与人文景观的有机统一和宗教文化、大佛文化、盐业文化的交融。
　　面对这位寿高千载的世界巨人，面对这如真似幻的境界，我们不得不走进大佛的背后，去探寻那迷人的光环和秘密，我们不得不对历史的大背景，大气候作一些令人信服的探究。乐山大佛是盛唐一枝独特的艺术奇葩，它的凿成，经唐代玄宗、肃宗、代宗、德宗四个皇帝，历经海通创建，章仇续建和韦皋建成三个时期，是朝庭支持，官民相助的结果。
　　据史籍记载，五通桥的盐业发展始于秦，唐宋逐步开发。当时，持镐挖掘，凿石技艺己有相当的发展，这为建造乐山大佛提供了有力的技术保证，从盐井挖掘到佛像刻凿，使我们在惊叹乐山大佛雄伟壮观的同时，折服了五通桥盐场苦力的精湛技艺。
　　五通桥，与世界级的著名文化遗产——乐山大佛毗邻，正处于以大佛为轴心的宗教文化圈内，相距不过20公里。得天独厚的地理位置引得多少善男信女遐想蹁跹，引得多少香客居士梦魂萦绕。人们在漫游佛都仙山之后，往往陶醉于小西湖的青山绿水。在这里，你不仅可以领略到江南水乡的风情，还可以品味到巴蜀陆镇的韵味，以及信奉和追求佛法之伟大。古代五通桥盐场的苦力，用他们令人叹服的智慧，化作千千万万石刻工匠的匠心，创造出当之无愧的绝世之佛。如今五通桥的小西湖仍然躲在大佛的背后碧波荡漾，簇拥着国家级的风景名胜。看乐山大佛而不到五通桥采摘秀色，难免有遗珠之憾。
　　探寻乐山大佛背后的秘密，探寻五通桥与乐山大佛的内在联系，我们很难提供形象而系统的实物资料。面对这历史的遗迹，那以形写神，形神皆备的乐山大佛，虽自人力，凝似神工。但是，尽管乐山大佛代表的是神、是佛，却体现了人间的美，是纯洁和善良的化身。内容深邃的大佛文化深深地影响着五通桥的宗教文化和盐业文化，深深地影响着五通桥的雕塑、绘画和建筑，乃至普通百姓的日常生活。正是这神秘的仙山文化的影响，使别具特色的五通桥含景致于青山，藏瑰丽于绿林。
　　沿着盐业文化这一线索，我查寻了唐人韦皋的《嘉州凌云寺大弥勒石像记》，宋人范成大的《吴船录》，我们可以看到功德无量的海通法师，以博大的爱心普渡世人脱离物欲缠绕之苦。但是，在海通死后，这一瑰奇、辉煌的创举，由于工程浩大，耗资甚巨，曾一度搁置下来，直到唐开元二十七年（公元739年），剑南节度使连帅——章仇，在治蜀期间，主持成都、眉山、乐山、五通桥的水利工程。他同唐代许许多多的士大夫一样崇尚佛教，决心继承海通法师的造像伟业。
　　朝廷皇上信佛倡佛，唐朝经济的发展繁荣，才有了盛唐佛学文化的黄金时代，五通桥与乐山大佛毗邻，当时的五通桥盐场已有相当大的规模，经章仇上表申报，一代盛世明君唐玄宗李隆基准了章仇的奏章，将五通的全部盐税，以“官助”经费的形式投入，史载“诏麻盐之税，实资修营。”使大佛的开凿在海通死后，重新进入续建时期。
　　五通桥盐场苦力的血汗给建造大佛的工程注入了活力，五通桥“麻盐税”的财才支撑圆满了海通法师弘扬佛法，救民于水火的毕生之梦。探寻密传佛语，从乐山大佛的背后，我们除了看到了佛教教义本身，更看到了舍身忘我的人文精神。盐场苦力的血汗化作滔滔的岷江奔腾不息，海通法师的精神铸成巍巍大佛与日月同辉。
　　朝拜大佛，吉祥多福。那深深刻印在大佛嘴角上会心的微笑，永远浮现于云霄之上。正是这神秘的乐山大佛，为五通桥增加了空灵和玄妙的意蕴，那脱俗、超凡、绝尘之气，使人如临瑶池仙境。在大佛文化的影响下，五通桥空灵飘逸，但不失于空荡；五通桥秀美雅致，但不失于娇艳，秀而不媚，幽而不闭，自有妙处。宗教文化，大佛文化和盐业文化的相互交融，培育了“山水中的城市，城市中的山林”。这种独到的氛围，会使你感到一种神秘的生命光环在眼前闪动。探幽揽胜，我可以说，没有大佛文化对五通桥的影响，茫溪绿水不会如此浩淼；菩提翠峰不会如此青黛；簇拥乐山大佛的五通桥不会如此美丽。
　　大佛背后的秘密，我们已无瑕一一辨认，由于年深月久，大佛脚下的莲花宝座，寒来暑往，风云变幻。据说有一瓣莲花顺江漂流至五通桥。如今五通桥各地的旧堡故寨还有许多关于乐山大佛似是而非，似非而是的传说。我想，传说也许不完全是无中生有，无稽之谈，历史上许多伟大的发现，都是从民间传说开始的。