寿县博物馆二楼楚都遗珍展厅里，有大量出土的珍贵青铜器。导游指着一个不大不小、圆口壶身的青铜器说：“这是古代盛酒的大杯子，叫罍（念作lei,第二声），现在在酒桌上还能听到“炸罍子声……”原来把与人干一杯（满杯）叫作“炸罍子”还是有正宗出处的。而作为一个不会喝酒、不能喝酒的外乡长大的人，俺也在酒桌上听到贪杯的人好跟人家“炸 一个”，现在想来也是与楚国的“罍”有关哟。

   
    我还没有来得及细细看这些出土的楚国青铜器，大家都跟着导游在前面驻足惊叹。只听见导游说：“这就是著名的楚金币，含金量达百分之九十八，全国五分之四的楚金币都在这里，只有少量的楚金币被国家博物馆和中国钱币博物馆收藏……”也难怪“楚金币”是寿县博物馆的镇馆之宝的三大之一的。
       
    据介绍，楚金币的发现纯属偶然。1986年大家还沉浸在虎年的春节氛围中，寿县南门外一户人家嫌自家莲藕长的太小、太细，就想把藕塘清清淤。不想这一私人小小的清淤活动揭开了疯狂淘金的大幕，原来藕塘淤泥中竟藏有金灿灿的小金块即楚金币。此事很快惊动了县博物馆并上报上级领导，立即对私自淘金活动进行了干预，并征收被抢挖的楚金币。先后征收到了184快、共计2万多克。楚金币自然成了该馆的镇馆之宝之一。当然从一次清淤中都能意外的发现宝贝，这也从一个侧面反应出寿县地底下全是宝，自然是名副其实的地下博物馆哟。
         
    博物馆的三楼展厅，我们见到了佛教界最为神秘、最为尊崇的圣物“舍利子”。导游说，舍利子是从寿县报恩寺地宫里发现的。据介绍，寿县报恩寺建于唐朝，距今有1300年。初为九级，后倒塌了六级，还残留着三级。在岁月的洗礼中，长期风雨飘摇的报恩寺随时都有全部倒塌的危险，遂于1977年拆除，发现了地宫。打开地宫只见一个石匣，揭开石匣发现一个银棺，打开银棺，发现还有一个金棺。当考古人员小心翼翼打开金棺时，发现里面有数十个豆粒大小的五彩石模样的东西。推测应该为传说的舍利子。恰恰金棺上有铭文“重佛舍利”，验证了“舍利子”的真身。所以“金棺银棺舍利子”自然又成了该馆的镇馆之宝之一。我们还看到了放入小盘中的数十个舍利子，可惜金棺银棺没有看见，它们展出的位置上写着“赴台湾展示”。而“重佛舍利”究竟出自哪位佛徒高僧，至今仍是个迷。
      
    又进入 一个展厅，导游指着一尊栩栩如生的菩萨像说：“这就是地藏王菩萨，他是韩国的一位王子，千里迢迢来到安徽九华山潜心修行传道……”这倒是让笔者第一次知道了掌管阴府地槽大事的地藏王菩萨竟是韩国王子。又长了点新知识和见识哟。
     
    我们又来到一处模型展示处。导游说，“这模型是安丰唐，就是著名的芍陂水利工程，为2600年前楚国丞相孙叔敖主持修建……”芍陂水利工程中学地理教科书上有介绍：安丰塘（古代叫芍陂）在寿县南约30千米处，周长25千米，蓄水量可达1亿立方米，灌溉良田四万多亩……孙叔敖当初营造了这个水利工程，没想到的是2600年后还在发挥着巨大作用，着实做到了“功在当代利在千秋”千年老字号之伟大工程，“天下第一塘”乃名至实归。它与都江堰、漳河渠、郑国渠并称我国古代四大水利工程，共同见证着古老东方农耕文明的辉煌灿烂和彪炳千秋。
      
     就要走出博物馆了，导游突然问一句：“你知道，寿县、长丰这一带的村庄喜欢叫‘什么什么郢’，这是为什么呀？”还真没人知道。俺长丰一带有大学同学，第一次去他们家时就听说好多村庄就叫“什么郢”，如“谢老郢孜”“淘大郢孜”等。我一度以为是“树影”的“影”，因为太阳照在村庄和树木有了投影，引申为村庄，不想听音生义，完全错了。
     
    导游自豪的解释说：“楚国的都城寿县在当时叫郢……”原来好多村庄带上一个‘郢’字，也是为了沾沾帝国都城的光哟。不过为什么好多地名还喜欢在最后带上一个“孜”字，如颍上县的江店孜镇、凤台县的马店孜镇、笔者祖籍旁边的一个村庄就叫‘汪圩孜’等等，还没有找到答案……   
    走出了寿县博物馆，虽然是匆忙、急促的连走马观花、囫囵吞枣的情形都不如，但仍然能强烈的感受到是在历史时空里急速穿行，那些闪耀着古人智慧光芒的一件件旷世杰作，就像星光灿烂一样悬于漆黑夜空苍穹，让后人凭吊、感概、惊叹和遐想。

                                                  20170528