独立寒秋，湘江北去。岳麓群峰，层林尽染，万山红遍。

　　天则有列宿，地则有州域。

　　星城长沙，楚汉名城，依山而建，傍水而居，悠悠3000多年历史，乃楚文明和湘楚文化的发源地。

　　踏上这片土地，每一脚踩到的都是吱吱作响的文化，沐浴了秦汉明月，带着唐宋诗词、明清嫚曲的光华，历经血与火的洗礼，依然生生不息，春意盎然……

　　在这座一碗小钵子甜酒就可以品出千年醇香的历史文化名城里，今秋，敢为人先、经世致用的湖南人又一次以不老的容颜向世人展示出别样的风采。

　　近日出了“长沙人才购房及购房补贴”新政，让长沙房价成了各界热议的话题。与同级别城市相比较，长沙市GDP增速领跑全国，但房价收入比却在全国35个大中城市中垫底，成为“GDP快速增长，房价始终平稳”的样版城市。

　　“房事”这个古老而常新的命题，从未淡出过我们的视线。

　　《韩非子·五蠹》曰：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。

　　“有巢氏”就因为给了先民们一个“巢”用来遮风挡雨、抵御禽兽虫蛇，人们便可给之“使王天下”的使命和权力。

　　穿越都市的繁华，行走于茅屋为秋风所破歌的诗行里，我们仿佛能听到诗人于狂风怒号中无助而悲催的哭声，看到诗圣杜甫因房屋破旧而任由雨雪霏霏、寒风刺骨，倍受长夜沾湿彻夜煎熬。

　　就在这个风雨飘摇的黑夜，就在这篇亘古之作中，就在诗人舍己为人的高尚品格里，他第一次将“房事”高高举过世俗的目光，赋予其忧国忧民的凌云壮志和崇高理想，从此担负起繁华民生福祉的历史使命。

　　西方人认为建筑是“人的庇护所”“凝固的音乐”，表达的是其自然属性；而中国《黄帝宅经》则认为“夫宅者乃阴阳之枢纽，人伦之轨模”，更为强调的是其社会属性。房子对于中国人来说除了其本身的固有属性之外，还有更深层的意义。

　　多少年来，中国老百姓日日面朝黄土背朝天，日出而作，日落而息，就是为了一口白米饭，一幢可以遮风挡雨的房子。只有有了房子，才有可能有“媳妇”进门，用湖南人的话来说，房子就是收“媳妇”的一道“门槛”，过了这道“门槛”才进得了厅堂，才能登堂入室。建房子成为了上一辈对下一辈所尽的一种责任。

　　随着社会经济的发展，房价收入比严重失衡，直接催生了一代又一代的“啃老族”。

　　那道“门槛”越来越高，从60后到90后，如果单凭一代人的力量只怕没有几人能跨得过去。又有谁家的父母愿意看着自己的儿子打光棍，看着自己儿女比翼双飞于拥挤而又邋遢的“蜗居”之中。

　　只能合两家人之力、穷两代人甚至三代人之财方能勉强为之，那种原本纯朴的责任成为一代又一代普通百姓不堪的重负。

　　房价狂飚使不少人原本再普通不过的生计变得如同肥皂泡一般虚幻，让安居乐业成为遥不可及梦想。

　　幸福的指数何时才能转负为正，扭亏为盈……

　　《后汉书·仲长统传》有言，“安居乐业长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。”所以说，房子如果就其自然属性而言，也就是一个栖身之所；而就其社会属性而言，则是事关民生福祉的大事。只有有了安身之所，人们才能安心愉快地生活和劳动，养育子孙后代，才能天下安定，万众归心。

　　长沙房价多年来之所以平稳理性，是因为将“房子是用来住的，不是用来炒的”作为了楼市的根本定位，一系列的调控措施中也包含了更深层次的政治和民生含义。

　　这一举措不仅从根本上以釜底抽薪的方式破解“房事”这个民生大课题，而且从人才引进上起到了“千金市骨”“植桐引凤”的重大作用，可谓一石二鸟、一箭双雕。

　　这座千年古城，无论从人居环境建设还是住房政策制定都始终围绕“安居乐业”的大主题，上应天意，下顺民心。

　　这种定位既是符合时宜的新举措，更是一种人居文化的传承和光大。

　　安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！让“最具幸福感的城市”离我们的生活越来越近。