贾平凹说：“舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。”

舍得二字看似简单，其实充满哲理与智慧，古人对此都有很多论述，像吃亏是福、小不忍则乱大谋等都是说“舍”与“得”的这种关系。《老子》也有这样一句：“将欲夺之，必固与之。”意思是，想夺取它，必先给与它，这就是先“舍”然后再“得”，我们的古人几千年前就总结出来这个道理了，《道德经》里这种哲理的论述很全面，不懂得这个道理者，往往碰得头破血流。

《史记·越王勾践世家》有一段这样的描写：范蠡在协助越王勾践消灭了吴国后“乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。”隐居起来，并改变姓名。“耕于海畔，苦心戮力，父子治产”，没多长时间家产达到数十万。后又隐居在“陶”这个地方，自称“陶朱公”，他的小儿子也成长起来了。就在这时范蠡的二儿子杀了人，并被囚禁在楚国。范蠡明白，杀人偿命，这是天经地义的，但俗话“千金之子不死于市”，意思就是千金之子不应该死在刑场上，于是范蠡就让小儿子前去探视，并准备了“黄金千镒”，这是非常大的数目。但范蠡的大儿子以家中长子为由，坚持应该由他去办这件事，否则太没面子，并以死相威胁。范蠡无奈只好让大儿子去了，并写了一封信带给他的好朋友庄生，嘱咐大儿子，到了楚国，就送千金到庄生处，全权由庄生处理，不可多问。大儿子就出发了，路上大儿子就私自藏匿了数百金。到了楚国，大儿子找到庄生家，送上书信和千金，庄生嘱咐大儿子马上离开这里，不可逗留，等你弟弟出来不要多问原因；但大儿子并没听从庄生的嘱托，反而用私自藏匿的那些金子去贿赂楚国相关的高级官员。

《史记》记述：“庄生家负郭，披藜藿到门，居甚贫。”这位庄生虽然穷迫，但在楚国却是出名的“廉直”，全国上下都尊他为师，对范蠡送来的金子，根本就没留下的意思，只是作为信物，嘱咐他的夫人，不要动这些钱，待事成之后就归还，但范蠡的大儿子并不明白。庄生在有机会的时候和楚王说，看天象某星座对楚国不利，做善事才可以解除，楚王对庄生非常信任，于是准备大赦。而受到大儿子贿赂的那些官员则把这个消息告知了大儿子，大儿子觉得楚王大赦，弟弟肯定会赦免的，千金白白送给庄生了，就到了庄生家说，楚王要大赦了，特来辞行，庄生惊奇大儿子没离开此地，也明白了他是来要那些金的，就让大儿子把那些金子带走了，大儿子感到非常高兴。

庄生感到被大儿子戏弄了，非常羞辱，就和楚王说，本来我们准备做好事，但现在外面的舆论说是因为陶朱公有钱，贿赂了各级官员，这次大赦是为了他二儿子的，不是为了楚国做善事。楚王大怒，寡人虽然没德,但也不至于为了他儿子而大赦，遂下令先把二儿子处死，第二天大赦。这样大儿子只把弟弟的尸骨接了回来。其母和家人非常悲伤，但范蠡却笑着说，我知道大儿子的所作所为必然会伤害他的弟弟，并非不爱他的弟弟，这是因为大儿子是在穷困中跟着我长大的，知道生活艰难，所以看重钱财，而小儿子是我富有时长大的，整天乘着坚固的车，骑着骏马去打猎，不知道钱是怎么来的，所以不吝惜钱财，这就是为什么开始要小儿子去办这件事的道理，其实我早就预测到这件事的结果了 。

看到《史记》的这段记载给我留下深刻的印象，人们往往舍不得一点钱财，而送了性命，这种事历史上很多，西汉末年的王莽，历史上也有这样一段记载，当时起义军实力强盛，攻占了很多要塞，京城震动。王莽任命了九位将军，号称“九虎”派兵镇压，但王莽舍不得钱，只赏给了九位将军少得可怜的一点钱；《资治通鉴》记载：“时省中黄金尚有六十余万斤，它财物称是，莽愈爱之，赐九虎士人四千钱。众重怨，无斗意。”这九虎在众人强烈怨恨下，跟本无斗志，很快就溃不成军，败下阵来，逃的逃，被杀的被杀，起义军很快就攻进了京城。王莽爱钱，可是在这社稷命悬一线，十分危急的时刻却犯糊涂。如果在国库黄金尚有六十余万斤，财物多的是的情况下，多赏赐给将士一点，鼓舞一下士气，有道是“重赏之下必有勇夫”，打几个胜仗，哪怕能抵挡一阵，王莽的新朝也许不会这么快就灭亡了，王莽被杀连舌头都被愤怒的人们割下来吃了，王莽的头颅像球一样被扔来扔去，最后连个尸首都没留下，这在历代皇帝是绝无仅有的。

这是舍不得钱财最后丢了性命，丢了政权，一个朝代就这样灭亡了。现实中不是每个人都能运用好自己手中的钱财，做到有“舍”有“得”，很多男性往往还不如女性，巾帼不让须眉，这方面运用自如，让人留下深刻印象的是女皇武则天，武则天当时虽受到皇上的宠幸，但在宫中只是被册封为“昭仪”，在后宫排在第三等，在与皇后和萧淑妃的斗争中，武则天广施钱财，与人倾心相结，宫女、太监都为武则天通风报信。《资治通鉴》记载：“武昭仪伺后所不敬者，必倾心与相结，所得赏赐分与之。由是后及淑妃动静，昭仪必知之，皆以闻于上。”武则天除了把皇上赏赐的分给他的耳目，也对朝廷的官员封官许愿，对支持她当皇后的李义府，皇上赐珠一斗，《资治通鉴》记载：“昭仪又密遣使劳勉之，寻超拜中书侍郎。于是卫尉卿许敬宗、御义大夫崔义玄、中丞袁公瑜皆潜布腹心于武昭仪矣。”也就是说朝中很多官员成了武则天的心腹，最终，武则天取得了胜利，当上了皇后。

王莽的失败和武则天的成功，有着深刻的社会原因，深刻的政治原因，舍与得也不仅仅体现在钱财上，在对钱财的使用上，只是一个小小的插曲。《资治通鉴》对一点小钱也费笔墨描述，这说明这点小钱曾在历史上发挥过作用，有一定的影响，是值得费笔墨的。通过这点小插曲来反映一个人的执政能力，一个人的心理素质，一个人的处世哲学。这种处世哲学是一个人长期生活经验的积累，舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物包括感情、名利、地位、婚姻等，均在舍得范畴之中，平衡好舍与得的关系，才能达至和谐，达到统一。很多人也明白这种哲理的重要性，但在实际运用中却不尽人意，这确实不是每个人都能熟练掌握的一门高超艺术，就像岳飞说的那样：“运用之妙，存乎一心。” 意思是作战时，应根据客观情况，善於筹划，灵活运用，而要做到这一点全在于你的心灵。

“舍与得”有时是痛苦的抉择，割一块肉就能保住命，这割肉确实是痛苦的，但得到的是生命。更有甚者“舍不得孩子套不得狼”，这是在民间流传很广的一句俗话，这句话怎么来的，现在自然无法印证，我们的先人在套狼时用孩子做诱饵也未可知。可这句话是经不住推敲的，一是套狼并非要用孩子，二是你非得要用孩子套狼，未免有点不计成本，或是说投入产出不合逻辑，不符合最小投入，获取最大收获的原则，怎么说这孩子和狼也没法画等号。但这句话这么流行，应该是有它的道理的，这不外乎表示你下了很大的决心，把最大的心爱之物---孩子都舍出来了，还有什么不舍得的，另外就是赌一把，带有冒险的意思了。这句话怎么看都是一句夸张语，就像唐诗：“白发三千丈”。夸张得越大，也就越流行，既然是流行语，我们就权当这句话是正确的吧！

舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦、舍得更是一门艺术。百姓们需要掌握舍与得的这种关系，而掌握政要大权，制定政策的官员更得懂得舍与得的真谛；司马迁就说过这样的话：“知与之为取，政之宝也。”意思是：“懂得给予就是索取的道理，这是治理国政的法宝。”国家在向人民征收了各种税收，也为人民谋了福祉，这就是“与之为取”，双向互惠。掌握了治理国政的法宝，我们的人民能不丰衣足食、安居乐业吗？！我们的国家能不富强、欣欣向荣吗？！