人类的任何精神产品都是从劳动中衍生的。无论是舞蹈还是音乐，戏剧还是文学，人类的社会实践都是它们赖以生存和发展的源流。

　　文学是以文字为主要载体的一种精神生产方式。它的内涵要远远大于文字本身所呈现出来的表面意义。文学，顾名思义，是人文的学问。所有以人性为主体的艺术创造都应该纳入到文学的范畴里。由此说来，理论上的文学比实际中的文学更具有兼容性。它可以把舞蹈，音乐，戏剧及一些其他的精神活动都融入到自己的体内。

　　现在对于文学的界定缺乏一个更为宏大，完整，系统的理论依据。有些文学专家是把文学中的“文”字局限于文字本身，他们对于文学的诠释也大可以理解为“以文字为载体的学问”。但是他们忽略了一点，几乎所有的艺术创造都是凭借文字这一重要载体来建成基于他们艺术创造观点的精神建筑。这种文学的诠释超出了他们原本界定文学的范围。

　　况且他们对文字的理解也过于狭窄。文字是对语言的无声呈现，语言是对文字的有声表达。仅把文字看做是世界各个国家和民族的语言符号，这割断了文字与产生文字的社会环境和具体的实践劳动之间的脐带关系。在戏剧和舞蹈中，这种关系又被重新界定：创造者在创造的过程中通过文字和语言把他原本要赋予这种艺术形式的情感表达出来。连贯的肢体动作恰是对这种文字和语言的转化，这种形式的转化并不影响它自身情感的体现。或可以这样认为：肢体动作是文字的派生物，本质上是一种形体文字，可以纳入文字的范畴。文学的表达形式是以文字为载体的，这样一来就扩大了文学本身的内涵。

　　建筑是艺术中看似与文学最无关系的一种艺术。究其原因，是因为建筑所运用的一些表达形式与文字无关。它只需要图纸及建筑材料。当然，更为重要的也是建筑者的规划及在建筑过程中一些具体的细节实施。但我们要认识到一点，表达形式的转换不影响艺术形式被赋予的情感的体现。将图纸转换成文字叙述，也可以将这种情感完整的表达下来。不过图纸较之文字更直观，更容易理解。在人类历史的发展过程中，建筑的本质没有发生变化。但在注重本质的基础之上，我们又把自己想要体现出来的一些自身情感灌输到建筑物里。古人云：见字如见人。在建筑学中，我们也可以通过一个建筑物来了解这个建筑物主人的性格和他的内心世界。由此看来，文字虽与建筑物的表达形式不同，但在作用上无疑都是一样的。建筑物也可以说成是文字的一种抽象表达。建筑本质上也是一种形体文字。这样说来，形体文字又可以分为人体的形体文字和物质的形体文字。在扩充文字范畴的同时，我们又把建筑这一艺术归纳到文学的系统之内。

　　最年轻的艺术是电影和电视。它们综合了以往的艺术形式，通过自身的有机整合，提供给人全新的视觉和听觉感受。它们在自身的容量上是最接近文学的。但是它们还是文学的一种派生物，与其说它们是一种艺术，不如说它们是较之以往的艺术表达形式更为综合和丰富的表达介质。在表达上是以书面文字和语言为主要载体，兼以人体的形体文字和物质的形体文字呈现自身的艺术魅力和营造自身的艺术效果。

　　在某种意义上，任何精神活动和精神生产方式都是文学的派生物。音乐，舞蹈，建筑，戏剧，电影，电视等艺术创造都是属于文学范畴内的。它们都是以文字或文字的变形为载体，进而呈现各自的艺术特色和艺术魅力。舞蹈和建筑较之其他的艺术形式更为独立。舞蹈是单纯的以肢体语言来体现内在情感的，偶尔会有一些简单的配乐作为表达情感的辅助方式。表达形式较为单一。建筑是一种凝固的艺术。它把人的某种情感灌入到一些特定的物质形态中。它只能由建筑范围的延展和建筑体的迥异形态表现内容，在情感的变化上具有机械性。没有其他的艺术形式丰富多变。而且建筑的艺术创造中心比其他的艺术形式更为突出，艺术创造的态度更为严谨，艺术情感的表达更为稳定。建筑是唯一且仅通过物质的再创造呈现情感的艺术创造形式。它的艺术氛围是通过物质的具体立体形态和整体的建筑布局来营造的。它的表达形式最为单一，也可以看出它是一种最纯粹的艺术。

　　人类所创造出来的艺术在以往的界定和分类中，是以一种平衡的趋势来维持每种艺术自身发展的地位。这是三权分立思想文艺化的表现。但是这种三权分立的思想无疑是类于中国春秋战国时期的社会发展。在现在社会中，每种艺术在其相对独立的环境中都发展的很好。这是不争的事实。但是在发展的过程中出现了一些闭塞区。中国文学中有一个实例：一篇散文诗曾被当作过散文，诗歌，散文诗三种体裁发表过。这不能理解为这三种文学体裁中现在缺乏优秀的作品，而是越来越多的作品呈现出一种综合的趋势。这仅仅是发生在文学内部的“争夺”现象，但谁能预料和控制将来各种艺术相互综合的趋势呢。

　　对于各种艺术的界定在未来都将可能会被冲破，从而衍生出许多新的艺术。然而一种艺术的诞生过程不可能是顺利的，就像散文诗最初也遭受到了散文和诗歌的排挤，但最终文学不得不给散文诗界定为一种综合有诗歌散文两大体裁特征的新兴体裁。这种历史的局限不仅受到现在社会实践发展的影响，而且受现在艺术理论发展的影响。我们应该找到一种可以引领其他艺术创造形式发展的艺术。它是所有艺术的总称。我们必须从现有的艺术中来挑选一位艺术的君主，用来引导和发展整个艺术国度。文学无疑是这位储君了，它可以在其他艺术中衍生出自己新的灵魂，又被自身所接纳。文学囊括了其他艺术的核心，可以称作是多核心的艺术。但每种艺术都是以人性为主体的创造，文学的核心也是如此。当我们选举出一位艺术的君主后，任何新艺术的出现都是这个艺术国度内部的事情，在发展的过程中所受的阻力要小于以往。这样就在文学的主体地位确立下，保障了各种艺术平等发展的权利。在它们发展的同时，也促进了文学的繁荣。

    我们创造了一个艺术的国度，但没有为它们选一位君主。这不能不说是我们的失职。但我们还可以选出它们中最有影响力的来作为这个国度的领导者，而且为时不晚。此后，文学以它自身的兼容性来维持这个国度的正常运行。其他的艺术，无论是正在发展着的，还是尚未诞生但已经有兆头的艺术都将在这个国度里健康平等的发展。它们可以从君主那里获取足够的智慧，君主也不会妨碍它们的发展。我想这位君主，应该会超过历史上的任何一位明君，并且为这个国度里的子民谋取足够的幸福。