钢城区颜庄镇南下冶村有一条“抬杠街”，十里八乡，远近闻名。缘于编撰钢城区域文化通览之“民间文化”，涉及到“抬杠”，一个炎热的午后，我走进了南下冶村，寻访“抬杠街”。

    行走在宽敞整洁的大街上，粉刷一新的“文化墙”，使人感受到一股浓浓的文化气息。街头一树荫下，几位老人围坐在一起打牌、聊天。我凑上前向正在闲聊的老人搭讪，“大爷，这街是‘抬杠街’吗？”一位老人抬头看了我一眼说，“你来抬杠？”一句话问得我有点茫然，我不好意思地说：“不，我不会抬杠。”“不会抬杠，你来抬杠街干什么？”老人一副不依不饶的气势，弄得我十分尴尬，一时不知说什么好。“哈哈哈，跟你开玩笑，莫当真！”见老人释怀大笑，我才道明来意。

    老人非常热情，详细向我介绍了“抬杠街”的来历和有关抬杠的一些趣事。

    脚下这条街，以前就是村里最古老、最宽敞、最繁华的街，街的北端有一个十字路口，地势平坦开阔，类似于现在的“文化广场”，是村民休闲娱乐的主要场所。过去，村里没有现在的电影、电视之类的娱乐设施，村民的娱乐活动除了推骨牌和下土棋，就是拉呱和唠嗑。一些喜欢钻牛角尖的人，嫌拉呱、唠嗑不过瘾，就聚在一起抬闲杠，你来我往，激烈辩论。有时一个人对一个人，有时一个人舌战几个人，争得面红耳赤、吐沫星子满天飞，把对手辩得无话可说才罢休。抬杠的场面，气氛热烈，抬起杠来，经常会顾不上吃饭，甚至还会影响了下地干活。时间长了，“抬杠街”的名声就传了出去。

    一个外地的锯匠，也喜欢抬杠，听说南下冶“抬杠街”后，专程赶来抬杠。锯匠挑着一副工具担子进了村，“锔锅——锔盆——锔大缸”一进村，锯匠就吆喝上了。由于正值秋忙季节，村民们忙碌着收种，没有人出来应声。锯匠吆喝了几声，见一个七八岁的小孩在街头玩耍，就上前逗小孩玩。小孩问锯匠：“你能锔什么啊？”锯匠自豪地说：“我什么都能锔！”小孩想了想说：“俺家的‘牛索头’断了，你给锔锔吧？”锯匠一听就懵了，不过很快就反应过来说：“牛索头是木头的，我不锔。” 小孩反问道：“你不是什么都能锔吗？”“我是说铁的和瓷的什么都能锔。”“那你把俺娘崴断鼻的绣花针给锔住吧。”小孩说着，就要往家里跑，锯匠见状赶紧说：“忒小了，我可锔不了！”小孩停住说：“是忒小了，大的你能锔吗？”“是的！” 锯匠又来了信心。小孩接着说：“俺爷爷耕地把犁铧折断了，你给锯起来……”话还没说完，锯匠就目瞪口呆了，心想一个小毛孩子都会抬杠，甭说大人了，挑起工具担子头也没回就灰溜溜地跑了。从此以后，南下冶“抬杠街”就更响名了。

    抬杠，在南下冶村人的心目中就是“说着玩，看谁的智力好”。不是一种无理取闹，而是一种“说话的习惯”，也就是俗话说的“挑理”。无论什么场合，只要有合适的话题，什么内容都可以抬杠，不分男女老少什么人也可以参与。比如甲说东，乙便说西；甲说白，乙便说黑。甲有甲的理由，乙有乙的根据。抬杠关键是要会找“杠眼”，并且能言善辩。有时既要正说，又要反说；既要讲真理，又要讲歪理。正辩、反辩、巧辩、诡辩，无所不用其极，只要使对方无言可对就算赢了。

    南下冶人生性和气幽默，自古就爱抬杠，过去“抬杠街”一年四季抬杠的人都要夜里十点多才散伙。社会发展了，抬杠也有了不少讲究，比如抬杠的场所、对象、内容、用语等都有了一定的分寸，也就是说抬杠更趋于文明、和谐了。

    “抬杠街”里走一遭，长见识真不少，收获最大的就是征集到了很多精彩的抬杠段子。闲来细细品味，精彩的抬杠段子也有规律可循。大体有类比型、谐音型、移花接木型和正理反说型几种类型。

    类比型，就是用类似的事理反驳对方。比如，甲说：“母鸡剪了翅膀就会不下蛋了。”乙便反驳说：“我不信，怎么没听说剪短了头发的媳妇就不生孩子了？”

    谐音型，就是运用谐音变换主题反驳对方。比如，甲说：“买东西要小心，可别买了假货。”乙便反驳说：“那要看什么货，要是甲（假）鱼，你该买还得买。”

    移花接木型，就是通过故意转换主题驳倒对方。比如，某人肤色很白，在谈论此人为何肤色白时，甲说：“他整天坐屋里风不吹、雨不淋、日不晒，能不白吗？”乙便反驳说：“我不信，那煤炭不知在地底下埋了多少朝、多少代了，怎么挖出来看看还是乌黑呢？”

    正理反说型，就是用与主题相去甚远或完全相反的话题反驳对方。比如，甲说：“吃菜要喝汤，营养都在汤里。”乙便反驳说：“我才不信，我光见你吃咸鸡蛋，怎么没见你喝腌鸡蛋的汤？”

    “抬杠街”流传下来的精彩抬杠段子，最大特点就是一个“辩”字，当然这种“辩”并非因双方间存在矛盾而发生，而是在比较平和的氛围下，针对一个比较随意的话题，在“辩”中“挑理”。从这一点上说，“抬杠街”里的抬杠是一种淳朴的民间文化，值得发扬和推广。