无私无畏比干公，

为国尽忠众人称。

一片丹心日月见，

撼天动地文财神。

近日，我参加了在河南召开的全国第31届杂文联谊会年会。期间安排到新乡的博物馆、太行山、比干庙采风观览。印象深刻的是参观完比干庙，心情久难平静。

比干是商朝帝乙之弟，殷商纣王之叔父，生于公元前1902年，惨死于帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日，终年63岁。清代程大中《国书逸笺》引《孟子集记》云：“王子干，封于比，叫比干。”帝乙在位很短，临终时，比干主张传位于帝乙少子帝辛。纣王能继承王位，比干起了关键的作用。

纣王当政，比干竭力佐政，推动节牲、节殉、节酗、节欲和奴可戍耕的改革。当时，殷商疆域东连大海，西望秦川，南慑水溪，北通沙陀，“诸侯毕服”。针对东夷土著部落，在比干“武伐文征，以德服远，老而毕空”的方针指导下，促进了中原文化传播和民族大融合，奠定了中华民族形成乃至兴盛的根基。当时纣王声誉如日中天。民谣曰：“纣王江山，铁桶一般。”比干成为中华德礼文明的开源人。

但随着国势强盛，纣王愈加狂妄自大，刚愎自用，愈加腐化堕落，荒淫暴虐，大兴土木，修建宫殿，花天酒地，导致民怨沸腾。比干牢记帝乙嘱托，为巩固殷朝统治费尽心血。他说：“千金岂其吾珍兮，皇舆实余所钟。”他不为钱财而动，全力用在社稷上，希望纣王能成为贤明的英主。一如既往劝他励精图治，修德修王。

比干坦率直谏，甚至带着纣王去太庙祭祖宗，讲述历代先王创业的艰难故事：商汤筚路蓝缕，盘庚用茅草盖房，武丁和奴隶一起砍柴，祖甲约束自己，喝酒不过三杯，唯恐过量误国……纣王表面点头，但并不真正改过，反而杀九侯，囚西伯，疏贤臣，亲小人，利用好利善谀的费仲和恶来，出现了“殷人弗亲，诸侯益疏”，民怨沸腾，众叛亲离的局面。比干觉得：“主过，不谏非忠也，畏死不言非勇也，即谏不从且死，忠之至也”。于是，他冒着灭族的危险，连续三天进宫批评纣王的过错，纣王问比干，何以自恃？比干曰：“恃善行仁义，所以自恃。”纣王怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。比干毫无惧色，慷慨就戮。

比干忠心爱国，敢于直谏，为民请命，却换来剖心而死。他是我国有记载的第一位爱国谏臣，因直谏而剖心，葬于河南卫辉城，武王伐纣后，感念其忠心，为其封墓。后魏孝文帝，因墓建庙，历史尊崇。——比干庙坐北朝南，建筑规模齐备，历史文化丰厚，占地400余亩，庙内花木扶疏，苍柏遮顶，环境幽深……比干的尽忠惨死，令天地动容。开心柏，没心菜，天葬墓之天地灵气，藏自然之精华，彰显着忠义精神的亘古皎洁，历代尊崇，万代敬仰！历史官祭与民祭，形成了丰富的习俗：祈福避难，求财问禄，香火经久不衰。2008年比干百年大典之际，全国人大、全国政协、中国侨联、河南政府及海内外各界政要人士，比干后代，齐集比干文化广场，隆重祭拜比干。每年四月初四成为比干之生辰纪念日，成为河南著名活动的文化品牌。所在景区已是全国重点保护单位，国家4A级旅游区。

简要学习了比干的故事，对我们后人，尤其是秉公为民的杂文家们怎样的启示呢？比干忠心为国，不畏危险，舍生忘死，敢于上谏的精神，有何现实意义呢？——从比干身上，我们看到了一位肝脑涂地、精忠报国，正如古人告诫“百行以德为首”，今人相勉“一分学艺，九分做人”。但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应追求做人，忠诚之美德。”《诗经》：“人而无仪，不死何为？”仪者仪容也，意味人如果活得没有人样，还不如死了的好。曹禺生前断言：“一时强弱在于力，千秋胜负在于理。”一个品行低下的人，不论外表如何光鲜，地位如何显赫，也难免被人小瞧。西方哲人说：“在一个国家中，还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”比干为了正义，惨遭毒手，虽死犹生，虽死犹荣，精神永垂！正如臧克家诗云：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”

因此，我们写杂文的，要学习比干的爱国精神，谏诤精神，仁义精神，正义无偏精神！在歪风邪气面前，敢于直言，绝非马列对人，宽厚对己。说一套做一套，表里不一，甚至在大是大非面前，当老好人。没个性，没主见，没原则，没底线，人云亦云。这些品行，与比干无私无畏的精神相对照，是否汗颜呢？如果有直言敢谏之士，至少可以让掌权者知己过，明下情。正因如此，比干才能名千古，皓日月，成为后人仰视之君！陆游诗云：“位卑未敢忘国忧！”作为杂文家，应有一点比干精神！

正是：

比干丹心垂千古，

代代诵扬传美名。

学精落行提素养，

鞠躬尽瘁为国忧。