某天，浏览一组文化长廊，有配图文的人士们坐在一张条椅上，一副很得意的样子摆着姿态，显示出的是一种很文化的大咖们超然的神情。我自然没注意那些，因为我历来不怎么关注网络名人们的奢饰，也始终不认同有所谓的大咖一说。不过朋友却说你看这人，你瞅瞅那鞋。鞋子怎么了，我禁不住关注起来。哇！一群人笑起来了，那脚上的鞋确实不敢恭维。

　　鞋很重要吗？许多人都说过这句话。现实生活中，并不缺乏穿着名牌服饰却穿拖鞋的现象。看见有很多人特别注重身上的服饰，却不怎么注重脚上的穿着。因为人们始终认为鞋子干不干净无关大雅，笑谈人家印度总理还穿着凉鞋拖鞋出访呢！当然，那是人家的自由，我们自己穿什么衣服鞋子也是自己的自由。不过，有一点很重要，如果你重视自己的行程，必然会注重着装与仪表，其本身就是一种尊重。中国人无论现在和过去，人们走亲访友换一身新衣，换一双干干净净的鞋子的本身就是对所到之处的一种尊重。你尊重自己的行程，别人自然会尊重你的到来。平凡的生活虽然没有很多讲究，但也不能在人面前邋邋遢遢。鞋子虽然只是日常生活中的一种工具，但也关乎交际与交往；如果有人做客时穿着一双脏兮兮的鞋子，恐怕别人看看你的形象，自己就坐不住了。

　　我们上面说的是某些场合的衣着服饰，其实在普通生活中鞋子确实不是很重要，因为鞋子就是踩在脚下的一种使用工具。大家风里来雨里去，天天都不厌其烦地使用着的一双鞋子；且不管是什么品质的鞋，去高档场所穿着的是贵宾，去低档场所穿着的是百姓，都是为生活服务的外包装。可就这个外包装一词，让人们不要忘了鞋子的身份。鞋子虽然不能称之为貌，但也是人之外貌的一部分。以貌取人的语源，来自于春秋时孔子瞧不起学生子羽相貌丑陋的典故。孔子看子羽相貌平常，就对他很冷淡，可见孔子也犯了如凡夫俗子们以貌取人一般的毛病。子羽后来只有离开孔子，回去自修，勤学苦读终于成为了有名的学者。而孔子的另一学生宰予长得很好看，且能言善辩，但后来却被认为是徒有其表，孔子还批评其为言行不一之人。虽然，人们常常调侃长相是外貌的一种固有模式，只恨爹妈生养自己的时候心情不好，以至于给你留下一副保守形象。那么服饰与鞋子均有着修饰其外貌的不足且又不能被忽视的外在符号的作用，也应该是后天文化的修养所为，怪不得天地君亲师的教化不到位。所以，人们常常把这种情形叫做看人；看，从头到脚的观察。从古至今相人，男看鞋子，女人悦容。男人在某些场合，服饰并不是关键，鞋子的洁净度就能体现出一个人的修养与爱好。试想你穿衣华贵名牌，脚上的鞋子却邋邋遢遢，首先就在人前失了身份。女子的发型不重要，重要的是女子的面容与神态是否淡雅洒脱，是否合乎于出场时的身份。

　　上述这些观察，虽然只能间接的了解一个人的外貌，不能窥其内心；但人们不要忘了简单生活与有品质的生活，首先就体现的细节上。外貌与文化相关联；能力与修身养性相关联；端详一说就起源于品貌，贬意的说辞有其貌不扬之说等等，褒意的说辞就有很多赞美之辞了。古老的外貌文化常常在诠释一个人能力的时候会说不能修身齐家者何以治国平天下；反过来说不能治理自己者何以治世治人。这种思想是我们文化的精髓，是植根于中华文化里且又根深蒂固的解析文化。因为思想始终是先扎根于生活，再通过生活来引领当代潮流。所以，一个人身上显示出来的生活品味，既关乎当代人的社会意识与文化品行，也关乎到一个人本身的生活情趣与生活意识；虽然外貌并不是唯一因素。

　　记得有一次去参加一个会议，临行前我提醒过同行者是不是换一换你们脚上的鞋。因为上班时间大家都很随意，并不会讲究穿着。可是你去一个自己不曾熟悉的环境，那种地方且不说人多，工作人员根本就分不清客人们从哪里来，都是一些什么身份，或者应该去参加哪种会议室。于是大家就有了因为鞋子不合时宜，要求在刷鞋机擦皮鞋的经历。

　　鞋子真的不重要吗，答案是微笑的否定。古代人的纳履，现在理解为穿鞋。因为古代人如果在某些场合辞行，必然要先穿上鞋子才能走人。因为那种时候的礼节的实质就是赤诚相见，穿着鞋子袜子见面都属于遮遮掩掩；所以见面脱鞋，离开的时候就必然会纳履；因此文字里就有了纳履借指辞行的说法；就如清朝官场的端茶送客。可见，鞋子与见面和告辞相关联，鞋子与场合与身份相关联。因此，古代人见面要整冠纳履以示尊重；重要喜庆活动还需要弹冠相庆，不穿长袍子时那些鞋子要么是虎头靴，要么是窄底高帮。

　　纳履整冠总是相辅相成，因为一个在顶端容易引起关注，一个在脚下是旁观者关注点；无论什么时间段，无论什么场合，除非场合犯忌讳；就如《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》里写的那样：“瓜田不纳履，李下不正冠。”因为那种整冠纳履难免有偷果子摘瓜的的嫌疑。是以，穿鞋子与脱鞋子始终都关乎人间生活，都是人们在平常行动中的一种外在表现，最容易引起关注。

　　一双布鞋或者草鞋，如果穿在了劳动人民的脚上，代表的是一种质朴与勤俭，代表着脚踏实地的生活。如果你一不在劳动场所，也不在爬山涉水的行程上，那么你脚上的鞋就应该洁净，清爽；否则，就不符合你当时所处的场境。

　　我们的鞋文化，也是中华文化里头值得尊重的一种文化。一个时代的鞋文化，也代表某个时代的文化品位；因为衣食住行的文化中就包含着鞋子的前世今生。古代人脚上穿什么鞋，就代表什么身份，达官显贵穿厚底靴，那是官样子，要不就与民众没差别。普通老百姓穿着布鞋或麻编织鞋，代表着脚踏实地，安于本分。不管古代现代，如果你住在家里不出门，随便你穿什么鞋都属于日常装扮；参加某些活动就可能就需要掌握分寸了。

　　鞋，是穿在脚上，踩在脚底的常备之物。什么人穿什么鞋，虽然没有具体的讲究，但却有着约定俗成的方便模式与传统习惯。比如劳动时间穿工作鞋，休闲时间穿轻便鞋，走亲访友穿比较文雅的鞋等等。

　　关于鞋的传说有很多，什么国王的牛皮裹脚，什么木屐裹兽皮，什么麻织双尖翘头方履等等。从有记载的夏周、秦汉隋、到唐宋元明清，历朝历代的鞋匠们用布帛麻丝、绫绸锦缎等织物缝合成无数的各式各样的鞋靴，人们出行或劳作一般着便服以鞋为主，穿公服者公干以着靴为常态。

　　生活就如万花筒，不断地演绎着适应时代的故事。人们脚上鞋子也一样适应着时代的发展，鞋子从原始人的兽皮裹脚发展到一双鞋的价格过万，都是人间生活的再创造。就如人们的习惯与爱好，也会随便季节的变化而变化，什么季节穿什么鞋，什么场合穿什么衣，就是生活的新常态。

　　鞋子的发展，有着悠久的文化历史；大约于5000年的仰韶文化时期开始，人们的脚上就有了用兽皮缝制的元始鞋。鞋子就成为了人类进步的一种标志物件；本来鞋子的产生是从保护脚不受到伤害的工具，后来因为生活的情趣融进了许多美好的元素。因为人类是有思维的精灵，也因为劳动与生活的许多过程需要用脚来支撑，于是就产生了鞋子的古代文化与现代文化。

　　现代人的生活，早已不同于古代人日常生活的单一与封闭。人们为了满足市场需求，早就产生了鞋厂与制鞋匠；人们用不同的材料做成了各式各样适用于各种人群的品种，以满足人们在各种场合使用。大抵上我们所能知道的鞋子，不外乎有各种皮质的皮鞋以及各种面料的运动鞋、网球鞋、户外鞋、高跟鞋等等。随着社会的进步，随着生活质量的提高，人们需要出门旅行，于是又产生了旅行用的旅游鞋、登山鞋以及适用于外出活动的草鞋、布鞋和居家的拖鞋、胶鞋、棉拖鞋、帆布鞋、休闲鞋等等等等。在鞋子的大世界里，人类已经做出来不计其数且种类繁多的现代人所青睐的带着装饰效果的鞋子。所以，鞋子已经成为了一个人的另一种脸面；因为脚下鞋子很容易弄脏，一个人如果能长期保持脚下整洁，必然心细如发，必然会长期保持自省自检的心态，就必然最容易被别人接受。

　　鞋子，曾经是生活的附庸品，因为脚下的不留情。鞋子，曾经是人们比较不看重的物件，因为人类生命的贵重，被人们赋予其神圣的使命；那就是，万里之行始于足下。那就是，成功者的成功，需要你脚踏实地的努力。

　　脚上的鞋子，早已不是那种脏兮兮的物品了。人们穿着鞋子不断地前进，一步步走向更深更远的未知领域，走向茫茫宇宙深空，走向人类理想的更高境界，百折而不回。

　　人生路途，需要时刻注意自己的形象，也不要忘了自己脚上的鞋子。因为鞋子如舟揖，渡你人生路途。所以人在旅途，清爽的样子很重要，但脚步也要干干净净，只有那样才是顺旅。