济南之南有泉曰“琴泉”，为济南七十二名泉之一。

相传春秋时，晋国上大夫俞伯牙出使楚国，归遇大雨，泊于山脚之汉阳江口。中秋之夜，明月初升，惆怅之即，聊弹琴于船头。曲至精彩处，对岸有樵夫钟子期惊叹。伯牙甚疑荒山野岭之异人，乃拜引长谈，相为知音，约为生死之交。伯牙早有归隐之意，乃相约归晋辞官，共隐山林。翌年中秋，伯牙复寻子期，子期乃病逝已久，伯牙悲痛欲绝，乃于子期坟前弹奏一曲“高山流水”，曲终摔琴于石，誓言永不再弹。后人有诗赞曰：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。

 话说伯牙所摔之琴名为“瑶琴”，乃伏羲取瑶池三丈三尺有凤来仪之梧桐，去上清下浊两段，于流水中浸七十二日，选吉日良辰精斫细制七七四十九天，乃成一五弦琴，后有文王添文弦，武王添武弦，称为文武七弦琴。此琴声韵优雅，尽善尽美，鸣鹤闻之而不吟，叫雁闻之而不唳，啸虎闻之而不吼，哀猿闻之而不啼，遂封于瑶池，故为瑶琴。民间有“金榜题名时，他乡遇故知，久旱逢甘雨，洞房花烛夜”四弹之说。

因瑶琴乃一灵物，于伯牙所摔之时，化为一道闪电飞驰而去，历经千山万水，飞临泰山北麓，见群山起伏，峪壑纵横，烟云缭绕，林木葱茏；上有祥光笼罩，下有紫气冲斗；便落下云端，隐入谷中。时天清气朗，百鸟和鸣，有樵子闻天籁贯耳，见一道金光从天而降，没入林丛，遂循迹而来，至峪口坡前，忽闻林中弦鸣叮咚，拨丛窥之，有清泉新涌，潺潺淙淙，掬而尝之，甘冽如饴，樵子额手称庆，奔走相告，山民纷踏争睹，甚幸天赐。其声韵如琴、如歌、如诉，众遂拜称“琴泉”。

之后，山民樵子常往来泉边，歇息小憩，消渴解乏。历代文人骚客，慕名探幽，听泉论道，吟咏唱和。清人孙衍星曾提诗为赞：袁洪峪口白云深，试听幽泉声似琴。何必思贤寻旧谱，高山流水有佳音。时有后人把琴泉列为济南内外八景之说。

余癸巳初夏偶来泉址，虽有细流绕泉，亦有水流淙淙，近而察之，泉眼干涸，更无清流泉涌。然树林阴森、绿叶蔽日、山青水凉亦然。盖人之谓美景，亦必彰之以神话典故，而神话之说追根溯源亦必出于人之思想，神话之美亦人心灵之美矣，以神话之彰美景，亦以心灵之美而彰景之美也！景之美不全在于景，而关乎观景之心。是故，胸中有景乃眼中有景也，心灵之美亦可景色之美也。