编者按：关于新韵和古韵，应该是有一个定论的，用一种好好先生的态度来两不得罪，其实并不妥。因为诗词的一个重要功能，就是朗诵，而古韵是基本失去了朗诵功能的音韵。所以必然走向式微。然而进一步地说，现有的所谓“新韵”，是否就是一件完成品了呢？远远不是。现在十四部的《中华新韵》也只是一个暂时的分法。其实在很多的创作实践中，许多在不同韵部或是相邻韵部的某些特殊韵字，在具体的前后抑扬顿挫的语言环境内，反而是和谐的。比如我曾写过的一首“新霁步履轻，深痕过无垠。遥知雪无意，归来是佳期。”这里稍微解释一下，步履轻和深痕并不矛盾。因为步履轻是一种心态，而深痕则是现实。不过这不是重点，重点是“轻”、“痕”、“期”属于三个不同的韵部，但是在这一个具体的作品里却是和谐的。究其根本，是因为该篇具体的意境和音韵的排布。“新霁步履轻，深痕过无垠”因为这两句意境的开阔，所以你在读的时候心理状态会很轻盈。而且中间的“痕”字作为逻辑重音，在音韵的重要程度上，是仅次于韵字的，而“痕”与“垠”是押韵的。而“轻”和“垠”本身也只是前后鼻音的差距，区别并不是很大。也就是说，用同一韵部的逻辑重音作为缓冲，可以令原本相差不大的两个韵字显得更加和谐。而同样的，“遥知雪无意，归来是佳期”。这里的“意”是逻辑重音，而当你的注意力集中到“意”字的时候，你就会自然让“意”和“期”去押韵了。但是平仄不是不能通押吗？是的，平仄在一般情况下是不能通押的，但如果两个字都是逻辑重音，同样重读的时候，这里的鸿沟就变得可以弥合了。我以上说的这些，就是基于作者说的传承发扬做出的探索。而简单地以为古诗词能够与时俱进地描述现代的事物，也是不可取的。作者说的很好，古代已经消失的东西，现在不必写。而更重要的是，古诗词的创作基础是古汉语语境，在此语境中不存在的东西，都是无法加以存纳的。我们写古诗词，只能写古今皆通的东西。所以很多写现代诗的作者以为古诗词没有未来。貌似对，但仔细一想，其实恰恰是忽略了一个基本的现实。什么是古今皆通，万世不改的呢？真理，大道，人心人性。所以，古诗词在描述这世间的法则之力上，是有着先天优势的。一篇凝练的古诗词，往往能够蕴涵更精粹的人生体悟。而诗词是不是应该可以降低门槛呢？诗词其实从来都没有门槛，就好像酒，没有门槛。料酒也是酒，陈年女儿红也是酒。但是懂酒的人，就有定义什么是好酒的权利。那么同样的，定义什么是好诗词的人，也只能是真正懂诗词的人。那么这些人做出的认定，你怎么判别它的对错呢？那必然是你本身也要有足够的学养，足够懂诗词，才能判别权威们的论断和批评。这最终会使得一群愿意去懂的人，围绕在一群足够懂的人周围。所谓物以类聚、人以群分，就是这个道理。你不能强迫别人不做什么，但只有真正擅长的人，才能形成以爱好为纽带的社群。然后想要自我提升，光靠读书并没有用。学习和修仙其实是一个道理。修仙之人灵根有好坏，灵根太普通的人，注定修仙之路坎坷。如果没有机缘，就难以有所成就。真正能够得道成仙的，只是少数人。但世上为何还有千万人要去修仙？因为仙人是比凡人更好的一种存在。所谓的修仙，换成现实中的说法，便是“成就一个更好的自己”。这就是学习的普世价值。就好像让孩子学钢琴的一个目的，是为了培养出像郎朗、李云迪那样的钢琴家，但是那些成不了钢琴家的孩子，学了琴之后，至少得到了更好的美育。在他日后的人生里，就更容易和“高雅”与“品位”这样的词语挂上钩。而达成这一点需要两个要素，其一，你需要真心笃信你能因此变得更好。其二，你确实通过努力获得了明显的进步。只要这两者同时成立，它们就会相辅相成、彼此促进，将人的潜力开发出来，把你提升到你可以达到的极致。