宠辱不惊

褒贬无妨

粉碎不伤

诬陷无效

菩萨不是人

又是人

是人非人

所以非非人

是痒非痒

所以无关痛痒

菩萨有求必应

所以等于

无求无应。

菩萨骂不还口

打不还手

所以等于

打骂无效

—— 龚盖雄

龚盖雄，四川眉山人。居住乐山佛岸。当代先锋诗人，文学评论家。大学教授。对创生成新诗学哲学创始人。

1988年加盟非非主义。为非非贡献了可以替换“非非意识”的“造天意识”的命名。2001年到2016年，一直担任《非非》执行编委。2002年与周伦佑、周伦佐合作完成《体制外写作三人谈》，奠定后非非诗群写作的基本理论。

诗歌代表作有组诗《小康社会的花朵》《绝望诗前的火炬》《诸子百家检讨书》，长诗《品茶之诗》《庄子之歌》《诗歌的飞行》等，评论代表作有《非非主义与汉语原创写作》《在变构中展开的当代先锋诗学》《中国女性文学与陈小蘩的诗歌》《从诗歌先锋到文化先锋》《对创生成：踪迹诗化哲学》等。

2013年出版理论专著《人类的三生信仰》。现在全国推广生命、生存、生活的三生教育。

2020年，开启了诗戏剧与病毒诗学、灾难美学、死亡哲学的大规模探索。

诗，作为生命本身，作为心灵免疫系统的起源，在任何情况下，都不会失语，都不会缺席。

▎写诗是为了什么（议论之言）

1

只写诗不能维持生活，早已经是普通的常识

生活——谋生的方式

不能只靠写诗歌。谋生就是谋生。为了谋生

许多时候，要做自己不喜欢不愿意的事

要看自己不喜欢不愿意看的脸谱脸色脸面

要扭曲自己的心灵，个性，甚至要被迫

装作有部分奴性。混迹于人生百态

混沌于善善恶恶真真假假江湖庙堂

神魔鬼怪妖巫，暴力暴戾暴政，古今中外奇缘奇冤奇案奇事，酷刑苦行酷理论

压力压迫压抑压榨——

2

正因为如此

诗

才有必要发生

从一切苦闷之中发出愤怒质疑强烈爆炸的惊天嚎叫

从一切扭曲之中升起自己自由自在的呼吸

说话，思想的个性精神的太阳

那是另一种生活的信仰和心灵的力量

3

不是所有人都需要诗歌

不是所有人都需要觉悟

病医有缘客，佛渡有缘人

诗缘何处在？在所在心灵

在无所在之存在。

诗之人，人之诗

什么可能都要经历。

诗在每个人那里占不占位置

有没有份量

随人。由人。根本不强求

4

不是诗需要人

而是人需要诗

5

有人回忆90年代诗歌写作

说万人写诗，少有人真正留下诗名诗作不被淘汰，留下的精品是少的

我却认为无所谓

只要诗已经在写作中造化了人的心灵智慧

已经享受了诗写的快乐启示

就不留名，也值得啦！

名利云烟去，由人世上争，

起看星斗落，真心悄然归。

若有人忧心名声百代，

写得诗篇万古传，也好也好也由他！

而我乘鹤去也远，不再回头看什么。

▎传统：修辞学皇宫的倒影

1

一个文明毁灭了。另一个文明兴起

遗传着

修辞学皇宫的倒影

凝固于阅读的视野

在水的网络中锚定了

鱼。鱼的群主。鱼的群众。囚禁了大鱼吃小鱼的前卫

小鱼吃大鱼的后生。每一鱼群是不同语言

言语的圈子。推出不可一世的

波浪的王位。

2

每一时代的巅峰从此

浪及语言的墨夜。水说水说水说

没有水的祖国，你什么都不是

3

是水流动

不流动的

暗黑时代通天塔破碎的镜子

镜子中的上帝在水张开冰雪的大腿中间呻吟

世界上最饥渴的是水。是水内部的火焰

创造了神灵运行于

反水的统治。

4

从此人类预设了前提

用深达两岸猿声啼不住的

渊薮

垂钓谎言的贝壳

垂青虚无的形容

垂直专横的等级

垂询知识的篡权

把无穷尽的水，变成水银。变成人类镜像的

先验的名字。先知先觉的姓氏

先于所有生命的语词

来这世界上安置了房子。面具

和语词划