岭上是相对于湾里而言，岭并不是很高，也不峭陡，是那种丰满厚实比较平缓的土岭，沟坳里有一层层梯田，山排上是块块旱地。除了田地，就是长满马尾松的缓坡，难得有几处嶙峋怪石，也不多见枫榉栎杨。但秋日里，一样多红红黄黄的叶子，把屏风一般展开的山岭，描绘得饶有风味。既然难得见一处巉岩，自然也少些溪水的飞珠碎玉。但俗话又说泉隐深山，不假，岭上一年四季都有泉水汩汩，只是，这泉水都进了人家的水井，很少看得见在村子边不知贵贱的流过不歇。

　　关于岭上，还有一个有些讲究的称呼，接引庵。是先有岭上人家，还是接引庵，现在的人好像都不明所以;但我认为，应该是先有接引庵，因为不要说方圆五里，就是方圆十几里、几十里，只要说接引庵，年纪稍长的人都知道，要说岭上，就不一定了。不过，岭以姓得名，要是现在说程岭或程家岭，晓得的人又跟晓得接引庵的人一样多，看样子，程家岭这些年还略有薄名，这也是一个家族的荣幸。

　　生长在接引庵，对它的了解可以说是一无所知，不单单我一个，连接引两字，都衍生出接应和接迎两种版本。后来，还是跟二房里通晓道教的叔辈，有些接触，从他那里得到确切的说法。道教，一直是本土教派，影响力蛮大，就是现在，乡间里，还有道士这个角色，生老病死，消灾祈福，都会有他们的身影，虽然有一些迷信色彩，但不能不说是一种文化，而且乡土之间，平常男女，能够从它的点化中，得到些心灵的解脱，这也是道士或者道教，一直生长于乡土间的缘故。

　　道教中有位接引天尊，全称怎么说，我已经忘记，一时记不起，这也无关紧要，不妨碍我对这位仙人的尊敬和膜拜。接引庵想必就是为供奉它而建立的一处庵堂。建于何时，现在晓得的人并不多。据说，当时这个庵堂，有上下三重，屋宇几十间，在小地方，有如此规模，足见香火鼎盛;也能够说明，在桑梓百姓的心目中，它是真神仙，真菩萨，确实能保境安民，逢凶化吉。

　　究竟是先有岭上人家，还是先有接引庵，我没有考证，所以不敢妄言。虽说我出生时，这处庵堂早已不存在，只剩下一个名号，但就是这个名号，对我们有着不一般的意义。我的祖父为躲壮丁，中间拖家带口去湖北浠水罗田流浪，解放后重返家乡，无处安身，只好在庵堂里落脚。这是的庵堂，肯定少了昔时的风光，毕竟能遮风挡雨，对于上无片瓦的家庭而言，已经是非常知足了。父亲迎娶母亲在这个庵堂，哥哥姐姐出生在这个庵堂，所以这个庵堂，对我们这个家庭，确实有庇护之功，应该享受到虔诚的香火膜拜。尽管，此时它已完全衰微，只要相信举头三尺有神明就够了，我相信，平常人家的一片诚心，自然能够感动上苍。

　　听父亲说起过，就是破四旧之前，接引庵里还供奉着龙王、观音菩萨等诸多神灵，只是挡不住全民运动，在举国上下一片红的年代，接引庵连同它供奉的神仙菩萨，都被当作四旧，毁除殆尽。虽没有了这些物什，一个地名，却长在四下八乡的的乡亲们心里，他们口里的接引庵，恐怕也在隐隐之中，香火依然吧。

　　我家是上世纪六十年代初才另选地方造的大屋，当然，还是在岭上，我家的房子，又为岭上诞生了一个小地名——新屋，当然是相对于先人传下来的老屋而言，一个新字，也足以说明，一干族人对新社会、新生活的期待，也足以说明，老少乡亲有了新的想法、新的追求。

　　在我家搬离旧庵堂时，另有湾里的祖辈又搬到庵堂里来居住，所以说，接引庵里神人共处，互不相欺。庵后山岭逶迤而来，如龙行虎步，四季皆青翠，庵前翠竹千竿，周年青葱，可见风水不俗。乡间有说法，凡是神灵肯栖身的地方，都是好地方。

　　现时的接引庵，几经变化，只余下一片废墟——湾里迁居而来的祖辈，也是人丁兴旺，几个叔辈都迁居到江南的古城姑苏去了，建在庵基上的老房子，造成了断壁残垣，只是屋后青山不改，门前翠竹依旧。

　　写这些与接引庵有关的文字，首先是我们家有赖于它的庇护，起码那十余年，为我的祖父辈、父辈遮挡过风雨，这是不能泯忘的恩德，相较于冷暖人情中的冷漠，看不见血肉的神灵，远比感觉得到生命温度的众生，更懂得人生疾苦。这些，我没有经历，父亲的言说，如何能忘?其次才是它的象征意义，从某个层面上说，它是岭上人家的一种身份证明。

　　前些年，宗族里德高望重的长者有过捐资修复接引庵的倡议，可惜响应者寥寥，加上这些年年青一代或者迁居，或者进城，在乡村生活的时间很短，这样的想法，只怕是赞成者越来越少，尤其是，岭上的人家搬迁殆尽，再去修复这个庵堂，还有没有必要，值得再议。相信神明们也能体谅，但那个已经嵌入进很多人生活的名字，相信短时间里不会有人忘记，更何况，它已经作为地名，标注在地图上，虽小，毫无名气，依然是一个不能磨灭的标记。