屈原在我们中国可能都是大家很熟悉的人了。小时候,我就常常听见了这个名字,只是没什么更深的认识。长大了一点,又听说了他跟我们的传统节日“端午节”有什么关系。只是自己对一个远古的人不感兴趣,也就不再关心下去了。
近来无聊的时候,又偶然碰上了“屈原”,才知道了许多自己从来不曾关心的事。
说起来,屈原离我们已经是两千两百多年了。两千多年的时间就这样过去了。而我竟然还有幸地在两千多年后遇上了他,还要为他写下这么一篇怀古的文章,真的不敢想像。屈原要是在天有灵,不晓得他会说些什么!
今天我们的传统节日“端午节”就是怀念他的。为什么要记念他呢!这个节日又是怎么建立的?
屈原在生时,“默默兮,谁知吾之廉贞?”,更有渔父劝导他“举世混浊,何不随其流而扬其波”。不晓得在屈原死后,居然得到了这么一个令我惊骇的殊荣!一个投江自杀的人,或是诗人,或是政客,居然在中国漫长的历史刻上了自己的符号。到了今天,更是我无比追念的英雄。真的不太明白了。
两千多年后的今天,我居然也发现了屈原就这样生活在我们的生存环境。念了他的诗,读了他的文章,我多少重新认识了屈原。
嗟夫!“宁廉洁正直,以自清乎?!”
两千多年前的纠结,到了今天,依然是一个情结,太不可思议。历史的车轮在我们脚底下辗转了两千多年,依然还是在循环!真是不明白,这么两千多年,我们到底是怎么忍受过来的!
幸好,漫漫的历史还生存着一个屈原,还有一位让我们今天后代为之骄傲的诗人,或是政客。
屈原,因为悲愤而作了《离骚》,《九歌》等诗文。正是这些诗文让他穿过了历史的长河,活到了今天。要是当初楚怀王还是给了他一官半职,历史上的屈原就不会是今天这个样子了。要是屈原在天有灵,他还是得叩谢楚怀王的。
其实楚怀王只是不重用屈原而已,也不见他。“屈原既放,三年,不得复见。”原因也是简单,“竭智尽忠,而蔽障于谗。”对于屈原来说,他还是自由的,虽然没了官做,他的精神还是自由的,他的灵魂也只是属于他自己的。他既不是右派,也不可能是反革命,也不必在劳改所里边接受再劳动改造。可是他就偏偏非常的痛苦。
“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰“。
屈原的不幸在于对君王的愚忠。一个自由的灵魂偏偏偏执于对权力的迷恋。这是他的不幸,也是他身后的“君子”的不幸。他一点都认不清一切的罪恶都是源于独裁的权力。他只想通过权力,造福于民众。这有可能吗!在这个独裁社会,民众只是权力的工具而已!连在他身后一百年的太史公都为之打抱不平!他完全可以有别的选择!
也许正因为他的愚忠,至死都想尽忠,才会有了后面的“端午节”。
在这个独裁社会,“忠诚”总是被无限地夸大,无限地膨胀,于是一个独立的人不见了,一个自由的精神死亡了,剩下的只是一个工具。这是屈原的悲哀,也是他的后代的悲哀,更是整个民族的悲哀。历史就是在这样的循环,两千多年就是这样走了过来。太悲伤了!我们为什么不能够忠诚于自己呢?为什么不能够迷恋自己自由的灵魂呢?非得把自己出卖给权力呢?
呜呼,屈原!
“宁正言不讳,以危身乎?将从俗富贵,以偷生乎?宁超然高举,以保真乎?”。
哀哉,屈原!
一个伟大的灵魂,一个亘古未有的灵魂。我为您悲哀,我为您哭泣,我为您震撼。一个彷徨的灵魂,一个痛苦的灵魂,一个拷打着自己的灵魂,一个审判着自己的灵魂!
太史公曰:“余读《离骚》、《天问》、、、、、、,悲其志。适长沙,过屈原所自沉渊,未尝不垂涕想见其为人。”
“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”。
屈原,不屈的屈原,为了自己的追求,为了自己的精神追求,最终还是选择了死的抗争。“于是怀石,遂自投汨罗以死”。没有人迫害屈原去死。在两千多年后的“史无前例”中他一定得死,可是生在楚怀王的年代,他可以不死,可以苟活,可以偷生,但是他却选择了死亡。他是为了自己的追求而投江。他真的是实现了“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”。
在中国漫长的历史长河中,屈原是“前不见古人,后不见来者”的唯一一个人。一个不肯“屈心而抑志兮”的人,更是“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的先驱!
两千多年后的今天,碰上了屈原,是我的幸运,也是我的不幸。我一直很是痛苦,难道漫长的两千多年历史,没有一个值得我崇拜的人?!遇上了屈原,我知道,我终于找到了我的梦想。只是他的一切,就是在今天,两千多年后的今天,我依然不敢仿效。我只敢在自己的心中默默呼唤我心中的先驱。
“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”。