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    作者:九满 发表时间:2024-09-06 15:40:23 评论:0
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    编者按:严格来讲,蝉属于底下昆虫,其幼虫钻入地下,就一直生活在土壤中,靠刺吸植物根部汁液生存。蜕变为成虫后,爬上树开始呜叫,直到产卵后生命终结;其地面上存在的时间并不长,是一种很短暂而残忍的生命终结过程。因此,蝉在中国古代,就象征着复活和永生。这个象征意义来自于它的生命周期,它最初是幼虫,后来成为地上的蝉蛹,最后变成飞虫。蝉的幼虫形象,始见于公元前2000年的商代青铜器上,从周朝后期到汉代的葬礼中,人们总把一个玉蝉放入死者口中以求庇护和永生。由于人们认为蝉以露水为生,因此它又是纯洁的象征。自古以来,人们对蝉最感兴趣地方的莫过于鸣声而成为文人墨客们笔下抒发高洁的象征物。更有人将其置于笼中听其声,以得欢心。绿叶凋零的秋天,蝉一直不知疲倦地用轻快而舒畅的调子歌唱着,人们陶醉于蝉的鸣声,因此写出来“垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。”的佳句,因此,居高而能致远,一直就是中国文人自羽清高的形象追求。蕴含着立身品格高洁,并不需要权势地位的凭藉,并不要借托飞驰之势而声名自传于后世的自傲。写蝉、咏蝉,一直就是士大夫们自视清高的凭借。骆宾王在狱咏蝉里写“西陆蝉声唱,南冠客思深。不堪玄鬓影,来对白头吟。露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心?”来叹人生无常。当年骆宾王任侍御史,因政见不合触怒了武则天而下狱,因此写蝉又与仕途不顺相关联;直到宋末词人王沂孙写了一襟余恨宫魂断,蝉又饮恨而亡挂上了钩。总之,蝉在中华文化里,被赋予其西窗过雨,离愁深诉,镜暗妆残,为谁娇鬓尚如许的深闺幽怨。总之,所有这一切都源自于那蝉声,不绝于耳的恢宏。就如作者的描述,一只蝉先呜,四方响应,树枝上、灌木中、草叶上,到处都充满了蝉的诗意。欣赏佳作!推荐阅读!







    清晨,一只蝉率先发出单音的独唱,像号子般。紧接着,远远近近的蝉都亮开嗓门,在四面八方响应,跟着唱起来。于是,“知——知”声此起彼伏,构成一曲恢宏、响亮的大合唱,如交响乐般丝竹管弦一齐鸣响,不绝于耳。

    蝉的童年是在泥土下度过的。一只蝉,独自生活在泥土里,两年,三年,抑或五年八年,北美洲甚至有长达十七年的蝉。时光漫长而孤苦,色彩是单一的纯黑,除了黑还是黑。没有母亲的陪伴,没有父亲的呵护,没有兄弟姐妹一起嬉戏游乐。它们在寂静的环境里,靠着两只坚硬的前足,从冰冷的地底下寻找水和营养,默默地吸食植物根部的汁液,默默地成长,黙默地打造向上向光明的生命通道。

    不知是哪一天,也不知是哪一年,在生物钟的催促和外部环境的刺激下,蝉意识到出土的时机到了,它举起前足,掘开覆盖多年的泥土,掀起压在头上的石头,从容不迫地从幽居的土室里钻出来。像在家里关久了的孩子,借着夜幕的掩护,以最快的速度爬上树、植物茎干、篱笆或电线杆,爬得高高的,找到合适的位置,停下来,开始“金蝉脱壳”,首先从背部裂开一道缝,之后肉身从缝隙间闪出来,换上漂亮的衣服,露出可与鸟类匹敌的薄翼,沐浴在温暖的阳光下,向全世界庄严地宣告:我成年了!

    从此,树枝上、灌木中、草叶上,到处都是蝉的诗意栖居地。

    雄蝉是高音歌唱家,是出色的演奏家,是动情的演说家,是煽情的高手。它们用一生的歌唱来展示生命的存在。这激越的声音是生命苦涩深长的啸歌,是生命长期被压抑选择的释放和迸发,是一鸣天下知的振奋,是对光明的崇拜,是对心爱的一半的呼唤,是雄性的力与美的爆发,是大自然的天籁。雌蝉脉脉地倾听,含情地注视。

    瓦蓝瓦蓝的天空之下,蝉在干净清新的空气里逐渐成熟,在明亮充足的月光下甜蜜恋爱。在一场大地上最张扬最浪漫的爱情大戏落幕之后,雄蝉辞别新娘,率先走到生命的尽头。从枝头坠落,缄默无声地回归大地。雌蝉则要完成其终极使命,将卵产到它精心挑选的树枝里,之后才会追随亡夫而去。

    蝉,在幽暗的地底困守了那么久,可是,当它用力爬出泥土,在露水与阳光里放纵啸歌。只有一季。只有一季啊!那么短!却是那么地努力拼搏!



     
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