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一节反向输出的语文课
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作者:岁月风 发表时间:2024-11-10 21:31:48
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编者按: 《礼记•学记》)“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。”此语对于教学者而言,可取寓教而学,然后知不足,教者,然后知困也。能知不足,善教,然后能自反也。所有学习的人,通过学习,然后知自己不足;教学的人,通过教别人而知道知识难点,就是教者自己的难点,然后都再去进一步钻研。所以无论学习的人,还是教学的人都能通过教学之过程得到提高。这种观点到了现代,指的是教和学两方面互相促进,共同提高,教学相长之长,必然为增进,有所提高。这种观点,还需要教学践行者所持的认知度之“度”,否则作者文中的课堂上对白,也有可能会变成另一种尴尬。也许能有另外一种形式的“教学相长”,先生珍惜学生质朴年华里的青涩,理解学生未经历世事,思想简单纯洁,但这种质疑能被先生接受,就足以证明先生的肚量,那就是“度”。至于什么叫做青涩岁月,从生物学的角度来看,那就是花胚刚变成的果实,新鲜且美好;这样的果实,魅力独到,无论外表与形状如何,带一些值得被人珍惜的甘滑甜润味道。我们再回到《狂人日记》,先生写于1918年4月,首发于1918年5月15日4卷5号,的《新青年》月刊,后收入《呐喊》集,编入《鲁迅全集》第一卷,是先生创作的第一个短篇白话日记体小说,也是中国第一部现代小说。《狂人日记》中的经典段落为:“我翻开历史一查,这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出来,满本都写着两个字‘吃人!”小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写,揭示了封建礼教的“吃人”本质,表现出来作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反思;也表现出了作者对于我们文化的深刻的反省意识。时代让作者以彻底的“革命民主主义”的立场,对中国文化进行了深刻的反思的同时,也是对中国那个时代以及全人类的前途的忧愤。至于现代读者,并没有那个社会的生活经历,因此阅读时的感受,也只有从字面上去理解那个社会状况的点滴感悟,至于文章所揭示更深层次的文化内涵,因为现代人并没有直接感受,因此也就只能悟其皮毛。有为的教书先生,基本上可以理解学生的质疑,因为质疑的本身就是一种认识论的进步。其实这些问题的涉及面太广太深,说深了就不属于编者按了。推荐阅读! |
回忆起高中时光,语文老师的身影总是清晰地浮现在眼前。那是青春岁月里一抹独特的色彩,它就像一缕特别绚烂的阳光,照进了高中的语文课堂,让整个课堂都变得明亮又温暖起来。尤其在对鲁迅《狂人日记》解读之时,碰撞出的璀璨耀眼的思想火花,宛如夜空中的流星划过,照亮了我求知的路途,虽然过去几十年,至今记忆犹新,无法忘却。 |
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