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编者按：获得，为努力所得，在获得的同时，就自带着幸福感；商人经商获得利润，幸福感油然而生。政府官员升迁，获得了前所未有的权利与地位，包括那一家子人的幸福感自然不言而喻。某位小老百姓到街上做夜市，或者卖早点，虽然很辛苦，但数钞票的动作依然潇洒，那就是幸福。一位农民面朝黄土背朝天的劳作，秋天却也收获颇丰，自然心中满满的幸福感；因此，不同地位与不同身份的人群，总会努力找到属于自己幸福的那个点；有道是锦衣玉食者的幸福点在于奢靡，普通劳动者的幸福点在于满足。在汉语词汇里的“获得”（huò dé），应该归纳为一组动词，指的是平凡生活中，某个人通过自己的努力，在某个方面达到了某种程度后的文字表述；再或者某个人在某个领域取得某种成就，比如原始人去野外捕捉到了什么猎物，这些都可以视为获得。但所谓的获得，并不是获取。生活中的获得为被动型得到，即通过努力而获得物质财富而有了幸福感；而获取虽然也表示可以得到某样东西，其生成语境属于主动性取得某些东西，其表达的含义与获得之间存在一定的差异。我们假设一位原始人外出狩猎捕捉到一只鸡，这位原始人想饲养这只鸡，那么这位原始人就要有决心放弃食用这只鸡的欲望，然后还需要用食物养活这一只鸡，并且还需要加以保护，这也就是获得与放弃所相关联的权利与义务。放弃，为弃之不用，就是不坚持或丢掉原有的原则与主张等等权利。如何从高大上的层面理解“获得”，我们就看看《楚辞·刘向<九叹·思古>》里描述:“操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。”东汉时的文学家王逸这样解释：“言贤者执持法度而见放弃，倾头容身谗谀之人，反得亲近侍於旁侧也。”因此，放弃的生成语境是捏在手中的事物因为不作为而自愿放弃。可见“放弃”一词的原始语境就源自于不愿意作为，包括政治家们的不作为，把无条件地放弃合乎法律规矩的又合乎道德圣智的言论却之不顾不，则为放弃。普通人的放弃应该为舍弃，就因为你的什么原因，舍得怎么做才符合常理；再或者普通老百姓家里来了客人，你是否舍得拿出来最好的东西招待客人，就属于主观意识上的幸福指数的现实反映。作者笔下的获得与放弃，并没有“操绳墨而放弃兮”中有条条框框的限制，就只要懂得“真正的幸福与快乐并不在于你的手中拥有多少外在的物质，而在于你的内心能够容纳多少高贵而美妙的思想”而已。而认为所谓的追求，就是成本价的基层。在一个论价值观的社会环境中，作者认为“ 生命的意义在于内心的丰盛，而不在于外在的拥有。”这些朴素的人生观认为幸福的源泉就在于收获的量，那就是人们幸福的成本价，因此，人们认为自己收获多少，便有多少幸福。因为获得，必然有放弃。于是，获得就成为了人们心理上的满足，世情如此，人生亦如此。