报恩供100场菁华录（后50场）

    报恩供源于佛教的一种超度法会，是广东化州南山寺当代高僧仁焕法师在闭关期间证悟的佛法精髓，以此开悟世人，知恩报恩。其层面涉猎之广，旨在通过法会功德回向，布施供养自己历代祖先、父母师长、六亲眷属、冤亲债主、以及十方冥阳两界一切苦难众生，乘籍阿弥陀佛本愿加持而解怨化结，离苦得乐。末学因得闻此妙法甚为欢喜，故自行坚持报恩供法会一年有余，并将每一场法会感悟悉皆记之，今整理成章以飨有缘！

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    报恩供第五十一：菩萨六度万行，发心为重，纵有恶因累累，因一念觉悟之光便可除却幽暗，超越无明烦恼，冲出三界牢关。其愿力坚固，功德无漏，然世间行者口业难持，有意无意常讥人过，说是道非，如是修持，虽有念佛功德，亦随口业流逝，障业如冰山，恐难消融！若能觉悟当下，放下累劫习气，功德智慧必定日益增长，守心守念，成就无上正觉。籍此报恩供与同修共勉之。

    报恩供第五十二：人的缘分错综复杂，心境的高度却往往体现在生活的每个细节，末法众生心浮气躁，患得患失，随红尘起伏跌宕，缺失的是如如不动的定功，常被外境所动摇，人云亦云。殊不知真正的智慧是从定中自然的流露，而人的生命格局也决定了心的高度，不管财富与地位，法性的平等，以及风水互转的规律，唯有大气凛然的气节，才会站的更高，走的更远。

    报恩供第五十三：一首轻柔的梵乐，足以让人的心灵沉静下来；一句经咒可以开启内心智慧的源泉，所有的烦恼都将在这清扬的音乐里隐去。此刻，让自己身心都沐浴佛的光明与温暖之中，要知道，世界上没有比伤害别人更加痛苦的事，没有比仁爱慈悲的心念更加快乐之境，放下累劫的缠敷，看尽红尘无常世事，宇宙的空明，心灵在清净法乐中超越娑婆苦海，黑暗中，勇敢地向着黎明展翅翱翔。

    报恩供第五十四：不管是富贵还是贫穷，能保持一份良好的心态是提升自己境界的基础，只有心静了才能看透事物的本质，站在佛教的理念，世间种种没有一件事情是偶然发生的，皆是因地存在的关系所产生的结果。人生起伏变幻，所有的一切际遇都逃不出前生后世的因缘，所以要顺缘了缘，因为我们每个人都是独立的生命体，家庭也是暂时因缘和合的体系，而无明烦恼的产生是心灵的屏障，能放下烦恼即是解脱了自己。

    报恩供第五十五：人生苦短，切勿把有限的生命依附那些没有意义的事情上，真正快乐的生活是超越世俗的宁静与法喜，以佛的智慧点燃世界的的光明，除却人世的烦恼与痛苦，逐渐向着心灵的高度勇进。昨日之心不可留，永存一份美好的祝福与感恩的心念，快乐由心而生，以此开启我们生命本具的智慧源泉，活在真实而清净的自性里。

    报恩供第五十六：吉祥夜平安夜，心存一份美好的信念，即会引领我们趋向更加美好的境地，佛说一切法从心想生。心念的力量尽虚空遍法界，善恶皆然，所产生的能量不可思议，平素的生活中，清净自己的眼睛与心灵，所见所闻皆是正面能量，不计他人过，不传世人非，虽于五浊恶世中亦能生莲。值此平安吉祥夜，愿将报恩供功德回向十方法界所有与我有缘的众生，承佛本愿加持，光明注照，业障尽除，福慧增长，共同离苦得乐！

    报恩供第五十七：具足慈悲心的人能感通众生的痛苦，从而不断激励自己努力进取，帮助一切众生破迷开悟；佛因一切苦难众生而在因地发愿成就，证得空性智慧，了悟十方法界众生原本是一体，以大慈悲无条件的救度我们脱离轮回。置身于红尘短暂的生命，无暇顾及那些是非人我，贪嗔痴慢，能得闻正法，如同昙花一现，看尽繁华如梦，生死无常，智者应努力行持，由弥陀本愿加持，速证佛果出离轮回。

    报恩供第五十八：不管出家或者在家的修行，都是以心为根本，都是有情有意的人，而非无情与活在真空里，只是梵道路遥，修行的隐忍与承受此平常人更胜一筹，因为懂得生命的起源与轮回因果，所以才会努力行持期望早得解脱。一个人超越自我的过程是艰辛的，甚至是一种变异生死的疼痛，看生命轮回无常，不悲过去，不贪未来，能安然活在当下，顺逆境界岿然不动于心，念念弥陀，即安住在清净平等的极乐净土。

    报恩供第五十九：四季无休止的轮回，我们的生命从稚嫩走向成熟，从生到死的时光里，日日穿梭忙碌，所收获的无非是那些空旷虚无的记忆，人生得失只有在经历风雨变幻的历程后才懂得皆是虚妄之相。静心参悟佛法教理，以有限的生命铺设未来的光明大道！众生无始劫轮转生死以来，执着缠敷其身，妄缘沉浮，如同黑夜孤独的行者，明知是一种迷惑的痛，却无力转境，幸而得闻佛法指引，虽有三毒烦恼未尽，只要心不言弃，常随佛学，业障日渐消融，以持久永恒的信念，必定当生解脱而获大自在与安乐之境。

    报恩供第六十：简单的生活是身心安乐自在基础，因为得闻佛法，才明白世间得失皆有前因，所谓“一饮一啄，莫非前定”，透过佛法的智慧，富贵贫贱与苦乐的感受，都是自种自收，那些迷惑外在物质追求的人，必然障碍了心地清净，浮躁气息日增，无法感受到心灵的宁静所带给自己的法喜与快乐。一个人灵魂的高度决定自己的心境，生命的细节与人格提升是相通并行，能做到理事无碍，事事无碍，加以时日精进努力行持，即可与道相应，得天地能量的加持，回归真性自我，得到永恒的自在与安乐之大美境界。

    报恩供第六十一：前世因今世果的相续，苦乐幻化的尘世，爱恨别离，富贵贫贱，以及宇宙人生的真相，唯有佛讲的透彻明白，是三世诸佛自性光明中自然流露的永恒真理，凡夫以道而行，必定会趋向快乐自在的生活。而佛虽慈悲，却不度无缘之人，众生有感佛菩萨方有应，我们起心动念心中所思所想即会感召相应的境界，一个内心充满慈悲的人，其智慧涌动，如潺潺清泉取之不尽，用之不竭，皆有心与佛相应之由，十方诸佛加持力故，当下与佛德同步，具足金刚不坏之信念，为无所不能而又圆满无碍之行持。

    报恩供第六十二：具足慈悲心的人终不为猛兽毒蛇所伤，所散发的磁场柔和明洁，一切人与非人乃至天地鬼神皆为护持恭敬。同为六道生命，虽形体有别，本性无二，故而不可贪腹口欲伤其性命，因果循环不爽，如能平等与慈悲的发心，其功德不可估量，于现世增福延寿，亦种植未来解脱之殊胜因缘，当念念为众生离苦得乐，将慈悲含容一句佛号之中，把光明与智慧延展未来际，携同有缘，证无上菩提。

    报恩供第六十三：不管世法还是佛法，信愿的作用是通向成功的基石，尤其对于念佛法门，古德开示有云：往生与否全凭信愿之有无；品位高低全在功夫之深浅。纵观末法世间根性差别之悬殊，各抒己见，修行者观机施教是大智慧的应用，契合自己的切入点尤为重要，菩萨所到之处常令诸众生欢喜，信愿念念增长，不断提升正能量，如是精进，即是正信佛教的慈悲。

    报恩供第六十四：佛说众生有八万四千种病，从而有八万四千法门，皆是应众生而生，法法平等无有高下，不管是显宗还是密宗以及其他法门，都是佛传承下来的经典，故而句句与自性相应。所谓世事无碍，理事无碍，众生根性差别，其功德利益亦有差别，报恩供为弥陀本愿加持，心与佛相应，智慧德能同步，一句乃至十句，具足信念的当下，所超度的众生必得解脱。

    报恩供第六十五：人生起伏跌宕，如峰峦林立之势，深邃莫测而又幻化无常。生命所有的经历都是一种积累，一种走向成熟的过程，时过境迁的心情如梦，我们只有继续前行，苦乐皆在一念，简单的生活与思想，让我们活得更加快乐！无始劫的轮回生死，应感恩孟婆神汤，可以忘却人世间苦乐的记忆，在新的生命起点整装待发，勇往直前。

    报恩供第六十六：生活中的境界是历练成长的机缘，修行者在逆境中更需要智慧去认知，念念不离慈悲心与忏悔心，其结果截然不同，因为心与心相应，只有真诚之念方能解冤释结，如佛经所讲的要以善攻恶，拔诸生死根本。我们透过因果的规律，了知所有顺逆境界无非是前生后世的相续相，能以超越世俗的理念应对外境，自然冰业消融，慧发三千，久之禅定现前而提升自己的心灵高度。

    报恩供第六十七：环境的优劣以及苦乐感受皆是心念感召，无始劫储存阿赖耶识的种子，遇缘而起现行，所谓命由心造，非是上天强加于人，而上天有好生之德，虽有恶因累累，如能至心忏悔从善如流，一念光明能除却幽暗，恢复本源，因为业障本无形体，罪由心生亦由心灭。我们能于今生得闻弥陀本愿，累劫宿愿将圆，依靠本尊加持，龙天护佑，虽一世精进勤苦，须臾间尔，后生安乐国，永脱轮回之苦而成就佛道。

    报恩供第六十八：黑夜的光明如同诸佛慈悲的眼神，静观生命无休止的轮回，怜念众生，如母忆子般肯切；我们因为无明熏染，障碍自性清净，无法感知诸佛菩萨的慈悲，末法修行，抛开杂念专持佛号，以入世心而行出世之事，弥陀本愿加持，悉知悉见吾等念力心愿，必定念念之中感通本尊，而随心满愿回归净土。

    报恩供第六十九：点燃佛前的灯盏，黑夜的侵袭让心灵之光更加明亮，所有的供品都被诸佛加持过，一柱香的萦绕升腾，使尘埃落定。我虔诚的祈祷与经咒，让慈悲之门开启，坚冰如心的执念被柔化，那些从十方法界召请的众生，勇猛之心穿越千年的迷障，以莲花的圣洁铺满西行的梵道，听闻弥陀声声的呼唤，让我们长劫流浪的游子啊，今夜，一起找到了回家的方向。

    报恩供第七十：人生日复一日的轮回，所有的过程都是寻找生命的根源，因为有佛法的智慧与慈悲，今生才有认识自己的法本，凡夫能依道而行，念念清净，必然返本归真，趋向真性自我。梵道虽远步履维艰，只要心系归途，穿过累劫坚固的执念，由弥陀愿力加被，十方诸佛护念，终究到达彼岸乐土。

    报恩供第七十一：佛乐的轻柔穿过浮世的角落，世界的喧嚣开始静止，这个冬季不再感到寒冷，清扬之音如诸佛慈悲温暖的手抚过每一颗受伤的心灵，声声呼唤着沉溺娑婆的众生。坚固的心开始被柔化，流淌出如清泉的心事，此刻，我将籍着这黑夜的寂静，透过晶莹的露珠，让心灵栖息于一首梵乐中升腾。

    报恩供第七十二：佛说相由心生，善恶美丑都是自己心灵所现，眼见一切境界亦无非心现之境；同样我们的言语也是自心流露，能见境起妙用是智慧，古人有一言一兴邦之说，慈悲柔和的言语能让人心生欢喜，善念增长，从而引领有缘人趋向更加美好的境地。修行者所到之处常令众生欢喜自在，如能得此机缘与大众宣说佛之教理，或自心所悟，度人化己，十方诸佛赞叹，龙天善护，其功德亦不可思议。

    报恩供第七十三：走进西藏就如同走进天国世界，从内心透发的快乐不会受物质生活的制约，那些真正修道者将生死置之度外，以至诚恳切之心上求佛道下化众生，不断积功累德积聚资粮，人虽在红尘，而心已生极乐！凡夫修行重在真诚，我们的念头尽虚空法界遍知，于清净的修学环境中能长养性情，善念相续，世事圆融无碍，由金刚上师引领，能直达圣地，速证佛果。

    报恩供第七十四：经云：“一饮一啄，莫非前定”人生在世，富贵贫穷皆有定数，上天只是按照前世因果而定的规律，丝毫不爽。而世间有两种人可以改变命运，一种是大善之人，一种是大恶之人，非此两种，终不能转变其命数。对于修道之人，由佛力加持而提升自己，明理因果，除却妄想分别，不断趋向更加完美的心灵境界，最终出离三界脱离轮回，是生命追求至高无上的光明大道。

    报恩供第七十五：修习佛法最重要的是有一颗慈悲的心，不会去嗔恨任何一个众生，因为世间所有的一切都是顺应因果的轨迹行走，苦乐荣辱，爱恨情仇，以及聚散离合都有因果，盲目介入别人的因果，不但伤害别人亦烦恼自己，是极为不理智的行为。循环往复的苦乐，历练我们如如不动的定力与智慧，以无尽的慈悲去感化周边的人，即是大菩提觉悟的心。

    报恩供第七十六：真正的智慧来自清净的心灵，修行就是不断回复本性的过程，通过佛的加持与引领，来开启自性本具的智慧德能。外界的障碍源自我们内在的习性，能做到内外明洁如琉璃，不起三毒妄想与烦恼，即没有痛苦的感受，心与道同，不管富贵贫穷，身处荆棘之中，依然内心充满法喜，自在，超脱的境界。

报恩供第七十七：红尘喧嚣的快乐比不上心灵的宁静，朝暮不离心佛，念念圆融，修习禅定的喜悦与世间五欲六尘无关，那是超越自我的大美境界，不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法，天地通达，历历分明。人生超越自己的过程即是升华的过程，苦中有乐，能把握自己当下心念的人，也就驾驭了自己未来的方向。

    报恩供第七十八：做人内方外圆是一种智慧，内心永存正气，清净自在；外随世缘人情，事事圆融，不起分别烦恼。透过佛法的智慧，无非是前生后世因缘的相续，生命从出生就注定了死亡，人与人的相聚亦注定了分离，世间没有永恒不变的事物与苦乐。人性的悲哀就是明明懂得无常之理，却又无法看破放下，去勇敢追求那份超越尘俗的永恒真理！

    报恩供第七十九：众生欢喜佛欢喜，慈悲之念能开启福慧之门，通过发心功德而积聚正能量，让心灵境界不断提升。佛法的传承与加持，其功德力与自信有密切关联，至诚能感通诸佛菩萨，能与天地鬼神相应，身心安乐，吉祥随至。

    报恩供第八十：众生业力不可思议，因果相续，累劫熏染，迷本净心，一念尘缘妄动，掩盖自性光明不能彰显，世世轮转无有出期。而众生善根亦不可思议，由十方诸佛如来加持力故，得闻如是妙法，识妄达本，忏悔过往，尤以弥陀本愿功德，三根普被利顿全收之殊胜为大法船，菩提之道虽时有三毒侵扰，因对三宝坚固不坏之信念与加持力，终将业尽情空，到达乐土彼岸，成就无上菩提。

    报恩供第八十一：累劫障业如山，修行的过程即是消除业障觉悟自性的过程，自信的能量可以超越一切三毒的侵蚀，而勇敢地穿越黑夜走向光明。然而，每一次的提升都是一种疼痛，抑或是一种挣扎，因为要通过佛的加持除却自己坚固的执着与倔强的习气，或许会伤痕累累，但能在痛苦中升华觉悟的心，即是大菩提心，升堕全在一念间，亦是修行功夫的体现。

    报恩供第八十二：世出世间所有成就的背后都隐藏着无数的艰辛与付出，甚至是隐忍中的坚持，要永远给自己一份正能量的信念，就终究会到达快乐的彼岸。乘佛本愿功德的加持，百场报恩供今日圆满，感恩诸佛菩萨，龙天护法，感恩所有支持，鼓励，帮助我的亲人与朋友们，愿佛光普照，虚空法界一切苦难众生，历代祖先，生生世世的父母师长，六亲眷属，累劫冤亲债主，一切有缘众生，共享法乐，同登彼岸，永脱六道轮回，当生成就无上菩提。

    报恩供第八十三：随缘消旧业，更不造新殃，努力行善业者，身心必定自在欢喜，能量场日益增强，纵有冤业现前，终不为其所扰。我们的善行产生的影响，决定功德之大小，功德之力能灭诸忧苦，能积聚法缘，能破地狱之难，能生诸佛国土。于有限的生命，种植无量福田，须从当下清净善念做起。

    报恩供第八十四：人生是不断遗忘的过程，爱恨别离，悲欢离合，生死轮回的缠缚，生命的大道，已容不得我们去留恋与感叹。来去是缘，苦乐由心造，孟婆汤原来同样是一种慈悲，可以忘却累劫苦乐幻化的记忆，以及那些刻骨铭心的疼痛，在趟过荆棘与坎坷的人生，依旧向着光明勇进。

    报恩供第八十五：修行基于安贫乐道，清净自在的生活，累劫身心常被欲望侵蚀，遮蔽自性光明智慧，迷失本性，随业流转诸趣，皆有不识本心面目，欲海起伏，妄受轮回之苦。末法修行，障深慧浅，善知识难遇，故应读诵大乘经典，严以律己，每日反省忏悔过往，勿令贪念增长，甘于简单的生活，快乐由心，定慧等持，久之大道可见也！

    报恩供第八十六：千里之行始于足下，在学习与历练中不断成长，于不同的思想与人文环境产生心灵的碰撞，开启自性本具的智慧德能。善财童子五十三参遍访诸家，集诸家之长，融会贯通，后一门深入，直至成佛。凡夫修行亦复如是，广学多闻，依靠大众熏修，利己利人，共乘般若船，同登彼岸，为出世大乘佛法之精髓。

    报恩供第八十七：修行的过程是不断否定过去超越自我的过程，通过精进实修，累劫习气秉性逐渐得到净化而使身心达到清净自在，如同千年寒冰日益消融，对世事无常更加透彻明了，透发自性光明与智慧，面对一切顺逆境界了了分明而又不为所牵制，当下心即是佛，佛即是心，圆融无碍，事事无碍的境界。

    报恩供第八十八：佛法八万四千法门，因众生有无量烦恼与根性差别，佛以清净慈悲中流露的至高无上之妙法，对治不同众生的烦恼习气。经云：法法平等，无有高下。修行不可有分别，选择契合自己的法门尤为重要，切勿人云亦云，自赞毁他，心地平等自然与诸佛愿力相应，佛光摄受其心，得清净安乐故，而不断提升自己心灵的层面与境界。

    报恩供第八十九：人生起伏不定，患得患失，红尘纷乱中有其永恒不变的真理，以真诚心面对一切人事物，自然感通天地护佑。生命长河犹如茫茫黑夜，佛法是明灯，指引我们前行的方向，不必计较得失苦乐的世事，相信耕耘必有收获，经历才会成熟，善果往往会不经意间降临于那些真诚的心地里。

    报恩供第九十：每个人都有不可预知的未来，法性平等无二，世间之事为虚幻不实的假象，所有的人事物的相聚都是暂时的因缘和合，所谓冤亲平等，本性一如，万不可轻视那些执迷不悟之人，任何人都会在一念之间弃恶从善。修行重在内心的磨练与调养，心清则一切清净，万法分明，能不为外境所动即为禅定！

    报恩供第九十一：福由己求，命由心造，凡事有因必有果，今生富贵贫穷皆有累劫所种善恶的因。现世财富非是赚得，站在佛教的理念，财富，地位，容貌，安逸自在，甚至成佛做祖，往生极乐世界等无一不是福报，皆是修得而来。经云：一饮一啄，莫非前定。因果相续丝毫不爽，我们明白宇宙人生的规律，去积极创造善因，广结善缘，必然得到善果。

    报恩供第九十二：修习佛法是从迷惑走向觉悟的过程，亦是烦恼与菩提的转换，在修正自己错误的言语与行为的同时，能透过因果的规律让自己逐渐趋向快乐圆满的境地，所以佛法是活泼自在的修行，而非是捆绑的工具，我们正念正行则与自性相应，身心愈加清净快乐，宁静法喜。

    报恩供第九十三：世间之事共相患害，觉悟心念不为境界所动，眼见一切皆是累劫储存于阿赖业识的种子，善恶美丑，虚伪狡诈之行径，无一不是自己所要面对的境界。极乐世界诸上善人聚会一处，所见所闻是纯净纯善之境，修行者至心忏悔，业障除尽，自然与恶境不能相应，心清月现，所见世界皆为清净佛土！

    报恩供第九十四：常闻法音，耳熏目染久之必受其影响，身心安乐自在，对于世事淡泊，能远离颠倒梦想，开启本性智慧而于世间处事游刃有余。古人云，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。能于现世静心研读经典，并付诸行愿，心融入其中，心即是佛，佛即是心，智慧能力与佛力等同，无二无别！

    报恩供第九十五：佛法重实质不重形式，是对九法界的心灵教育，不断提升与指引众生走向光明的佛境。修行的过程即恢复本性的过程，累劫熏染，业障如山而感召苦果，唯有常随佛学，精进实修，忏悔以往三毒杂染，广行善徳，由十方诸佛的加持，横超三界，永脱轮回，圆证菩提方为正道！

    报恩供第九十六：学会坦然面对生活，得失皆有前因，因果的定居对所有的众生都是平等的，在佛教的理念，生命所有的苦乐都是自作自受。有智者努力行之，利用有限的生命，植入无量的善念而收获累累善果。

    报恩供第九十七：红尘起伏不定，皆有心念的变幻所致，相信自己比相信别人更能坚定生活的勇气与信心。佛说定能生慧，唯有真正的智者才能改变生命的轨迹，去伪存真，指引我们趋吉避凶，逐步完善自我而走向圆满。

    报恩供第九十八：通途法门需断尽无量烦恼，累劫修行天路遥遥，世世八苦相煎，竖出三界轮回，于末法间如登天之难。印祖有云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度生死。纵观现前众生根性，烦恼炽盛，随业流转苦海，但能于弥陀本愿，舍命全交，乃上乘之法，由此十方诸佛加持力故而必获当生解脱，实为智者之举。

    报恩供第九十九：真正的快乐源自清净的心灵，与世间五欲六尘无关，是超越世俗的法喜，取之不尽，用之不竭；生命的智慧亦如是，快乐与智慧是由心为支点，相兼并存。佛教提倡诸恶莫做，众善奉行，起心动念言语造作，顺应天心，指引我们远离迷惑颠倒，趋向光明，提升正能量，即可开启智慧与快乐的源泉，而获得生命的自由与升华！

    报恩供第一百：修行如同琴弦，不可过紧亦不可过松，太紧易断，松弛则生懈怠；凡事讲求中道，自然中自然相，于平静宁和的生活趋向圆满之境。世事如烟海，执着心念的缠敷，终不能跨越红尘牵绊，而到达乐土彼岸，唯全靠弥陀本愿，摄受十方法界，众生无力自伏其心之际舍命全交，皆当解脱三界苦海之难，得生西方净土，入三摩地，永不退转。

                                                                        2015.10.11整理于天津