正是莲花盛开的季节。

莲花，中华早在三千多年前即有栽培，现今发现的碳化古莲子，足可见证其久远。她还有许多好听的别名，如荷花、芙蕖、水芝、泽芝、水华、菡萏、水旦、水芙蓉、玉芝、玉华、玉环、六月春、中国莲、藕花、灵草、青莲、莲等。

莲花，蘸着些许清露，艳而不妖，清而不素，写出生命的瑰丽。远看，如霞似雪。近看，似画如诗。英姿与神韵，令人流连忘返。色彩与芬菲，催人祢想遐思。花纤嫩，叶柔韧，穿透重重淤泥与沉沉深水，突显高贵与鲜活娇美。你看，那满池的莲花，真是惹人爱不释手。有的还是花骨朵儿，似乎还在悠悠沉睡；有的含苞欲放，像个玉洁冰清的娇羞小丫；有的则已娇情绽放，露出迷人的芳姿。当微风吹过，池水泛起波纹，莲花仙子们羞滴滴地舞动着。那一片片花瓣，仿佛是仙女撒落的串串珍珠。那黄色的花蕊，好似王冠，华贵而耀眼。莲，中通外直，不曼不枝，香远逸清，亭亭玉立，堪称白璧无瑕，可远观而不可亵渎，这自古就是七月荷花神周敦颐《爱莲说》的评价。如果说这是对莲的风韵、风骨的讴歌，那么“出污泥而不染，濯清莲而不妖”则是对莲的神韵、本质最透彻最精辟的吟咏。出于污浊而不污浊，长于淤泥而无污垢。说起来，莲花的环境，苦寒清冷；莲花的周遭，污泥淤积。莲花的头顶，冷水凝重；莲花的脚下，莫测泥深。而污泥，又妒忌甚至玷污圣洁；而冷水，又挤压甚至冻裂高尚。但莲花始终默默，尽平生力驱污去浊，苦撑重负，坚守圣洁的心灵，挺住高贵的头颅。污泥，无法吞噬其坚定的信念；深水，无法折断其向上的意志。她一旦跃出水面，就闪出艳丽夺目的光辉，就高举出淤泥而不染的品格，生出的依然是清香，是美丽，这就是圣洁。她全身无不透着一股艺术和舞蹈的气质。那娇嫩雅致的花朵，透着沁人心脾的悠香，仿佛是一位笑颊粲然且“浓妆淡抹总相宜”的少女在舞蹈。那微微上弯的粉红的花瓣儿，那黄得可爱的蕊儿，丝毫不会比牧丹差，但却比牧丹朴实得多。莲叶是花的褶裙，在轻风的吹拂下有种“池面风来波潋潋，波间露下叶田田，谁干水面张青盖，罩却红妆唱采莲。”的诗情画意。她不仅舞姿优雅动美，更象征着在污浊环境中仍能洁身自好，仍能追求自由、理想、不受世俗羁绊的独立自主的生活。她高尚的品质让所有人敬佩，因而成为人们心中最美最美的花。

吮吸着远远传来阵阵幽幽的清香，恍若甜甜的，使人有种想轻轻长吻的冲动。那香味儿牵着灵魂，出现在眼前的是一幅“红衣翠扇映清波”的美妙画卷，更是“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”的壮观圣景。那青得仿佛会流出珠泉来的圆圆的一簇簇的“玉盘”挤满了一方池塘，似一叶叶扁舟，又似一块块绿玛瑙，是多么袅娜可爱。叶儿上面还醉卧着晶莹剔透的珍珠。几只蜻蜓轻盈快活地跳着芭蕾，把叶当成了停机坪，那“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”该是多么惬意。那纤细的茎支撑着叶，如众星捧月般捧着绮丽的花、花苞、花蕾和圆锥形的莲蓬，莲蓬上几个圆圆的莲子小点，令人馋水欲滴。莲花的艳丽，让蛙儿眷恋，让鸳鸯筑巢，也让鱼儿十分缠绵。那种“莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”的奇妙景象，刹然出现，引人醉眸。鱼儿把丽珠洒来，随着风花的摇曳，好似贵妃浴出甩动着光珠，使人感到窒息。而莲的高洁，坦坦荡荡，别有一番“清水出芙蓉，天然去雕饰”的风味。莲天生丽质，随遇而安，处之泰然，超凡脱俗而追求完美，正是永恒的超越。看着瑶池中一柄柄绿伞间一朵朵莲花卓然绽放，似一个个披着轻沙在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语，嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，仿佛就是人间的天堂。红的，像一盏盏宝灯；白的，像一只只玉碗；粉的，像一个个佳人，叫人看不够，喜不尽。可见，莲之韵，在于莲花的洁身自好，在于荷叶甘于做配角的无私，在于莲藕“中通外直”的豪迈直爽，在于“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”的坚贞与坚韧，在于“亭亭净直”的端庄大方。

莲花，是六月花神，司职女神是四大美女之首的西子。苎萝山下的浣女，风姿绰约，天生丽质，貌若天仙，婀娜迷人，禀赋绝伦，增半分嫌腴，减半分则瘦。富人见之，闭户不出；贫人见之，挈妻子而去，为古代美人第一，遂成为美的化身和代名词。西子病心而颦，东施效颦只知美颦而不知颦之所以美。西施常浣纱于水上，鱼为之沉，故有沉鱼之说，世人因名其溪。吴王沉湎其色，不理朝政，终致亡国。相传吴既灭，勾践以亡国尤物，浮于江，令随鸱夷以终。鸱夷者，伍子胥死而盛以鸱夷，因其力故沈其以报子胥之忠；也相传吴亡后其随范蠡驾扁舟而泛五湖等等，不知留下了多少传说。《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”自古至今，以女色亡国者，世皆罪于女，惟西子例外，无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？崔道融《西施滩》云：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐云：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”王维《西施咏》云：“艳色天下重，西施甯久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱曰岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅珠粉，不自著罗衣。君宠益骄态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。”鱼玄机云：“吴越相谋计策多，浣纱女神去相和。一双笑靥纔回首，十万精兵尽倒戈。”皮日休《馆娃宫怀古》云：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。”卢挚《西施》云：“建姑苏百尺高台，贪看西施，杏脸桃腮。月暗钱塘，不提防越国兵来。吴王冢残阳暮霭，伍员长文老树苍苔。范蠡贤哉，社稷功成，烟水船开！”明姚绶诗云：“西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。一去姑苏无复返，岸旁桃李为谁春？”等等。想那馆娃宫、一剑泾、玩月池、响屐廊、西施洞、西子祠等遗迹，有联撰云：“决报吴心，成沼吴功，夫婿五湖舟，坐笑先机文种味；以倾国貌，洗辱国耻，女儿百世祀，若论配飨木兰宜。”。且西子生于水乡，浣纱于荷花之侧，凡画西施，莫不配荷花。便有《四大美人吟-西施-荷花》：“辞藻欲表先无语，丹青未著已失神。水偷月貌锦鳞醉，风袭蛾眉天下颦。莺声压却三军鼓，蜂腰舞动霸业根。一场大梦烟波里，泪洒珍珠照来人！”。由此可见，以花喻人，以人寄花，相得益彰，更显莲花的高贵。

在古希腊、古罗马，睡莲与中华的荷花一样，被视为圣洁、美丽的化身，常作供奉女神的礼品。在新约圣经中，也有“圣洁之物，出淤泥而不染”之说。传说中的鱼与民女的传奇爱情，更是神乎其神，以致于世代繁衍成纤尘不染的睡莲。睡莲每年8月诞生，甚是洁净、纯真、娇艳。凡是受到这花祝福而生的人，天生具有一股异性难以抗拒的魅力。在古埃及神话里，太阳是由荷花绽放诞生的，睡莲因此被奉为“神圣之花”，成为遍布古埃及寺庙廊柱的图腾，象征着“只有开始，不会幻灭”的祈福，莲的地位可见一斑。

莲除可作医用之外，是最常见的用来作为哲学的象征，代表神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅，也是友谊的象征和使者。“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”，莲作为花中君子，更用来象征一种理想人格：“身处污泥未染泥，白茎埋地没人知。生机红绿清澄里，不待风来香满池。”。在诗人笔下，“莲生淤泥中，不与泥同调”，莲不仅象征坚贞、纯洁，还是谦逊、恬谧、自处晏清形象的化身。盖“青莲”者，谐音“清廉”；盖莲花别名云水芙蓉，“芙蓉”即“夫容”，《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉。”因此莲常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕，叫“并莲同心”，以示男女好合，夫妻恩爱。常有“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家”之愿，更有“因荷（何）而得藕（偶），有杏（幸）不须梅（媒）。”之绝对。又如藕断丝连，用于指男女虽然分手，但情意未绝。又如金莲，据说在公元五世纪，南齐东昏候“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步步生莲花也！”因而后人称美人之步为莲步，称女子之纤足为金莲。“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。莲花也能谐音“连”。莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。《群芳谱》中说“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”；《本草纲目》说：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！”，加上《爱莲说》，影响深远。由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”谐音，常以荷作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷的高洁，象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，赏荷也是对中华“和”文化的一种弘扬。荷丰富多彩，是“荷（和）而不同”，但又共同组成了高洁的荷花世界，是“荷（和）为贵”。“协和万邦”（《尚书·尧典》），体现着古代先贤的理念、道德准则，是一种民族文化、民族精神，促进了中华民族的大融合和大一统的建立和繁荣。“贵和”就是求同存异、化解矛盾，从而在“存异”的基础上“求同”而不“苟同”。“贵和”不排异，“和”不畏恶，并不意味着怯懦和无原则的退让、妥协。但扶桑对莲花并不认为“出淤泥而不染”那么贞洁，而视莲花为“不祥”之花，是不是可悲呢？

莲在佛教中处处皆见，是表示纯净和断灭的一个主要象征。不少菩萨，是从莲花中生来的。她代表一切活动的鼎盛，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。菩萨端坐或站立的莲花宝座，象征着神圣本源，是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。菩萨显现在轮回之中，但绝没有受到不洁之物、意障和心障的污浊。从埃及到印度的众多世界伟大文明中，都把莲视为神圣的圣物，并广泛地融入到艺术和建筑之中。古埃及认为，莲随太阳花开花落，黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时落入西边的莲花之中。吠陀教太阳神的每只手都持有一朵莲花，象征着太阳掠过天际的路径。创生之神梵天诞生在一朵金色莲花里，而这朵莲花是从毗湿奴肚脐里长出来的，宛如从脐状茎长出的一朵莲花。密教大师将佛教传入西藏，他同样被神化为生于一朵奇异的莲花上，开放在乌仗那王国的丹纳阔沙湖上。在印度教和佛教经文中，莲花被性隐喻为神圣子宫或阴道。莲花也是西方红色阿弥陀佛即“莲花部怙主”的象征。其特质代表着火的红色、生命体液、黄昏暮光、夏季及将慈爱化作觉识。其伴偶般吒罗的手持器物是一朵红色莲花。其麾下的菩萨是莲花手观音即大慈菩萨。佛教中的莲花被描述为四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣。这些数字既象征性地符合令人费解的人体内的莲花数量，也与坛城的各个组成部分相符。一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。”。在已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神，从恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。据说佛祖悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲，所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右始，佛祖的塑像便已坐上了莲台，成为僧人打坐时的坐法。按照大日经释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”。教徒相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。”。而莲随着佛教，便流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，在泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，在巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲。西藏的喇嘛教佛教“唵嘛呢叭弥吽”的六字真言中，“叭弥”便是莲花。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处，称“莲界”，佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花。由此可见莲花的神圣。

莲被崇为君子，自古以来，文人墨客、雅士写有关的诗词歌赋不计其数，可谓汗牛充栋，统称莲花诗词。如“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。”（晋·乐府），“问子今何去，出采江南莲。”（南朝·梁·吴均），“灼灼荷花瑞，亭亭出水中。名莲自可念，况复两心同。”（隋·杜公瞻），“色同心复同，藕异心无异。”（南朝·梁·萧衍），“菡萏香销十顷陂，小姑贪戏采莲迟。 晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。”（五代·孙光宪），“结根未得所，愿托华池边。”（李白），“都无色可并，不奈此香何。”（李商隐），“应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。”（温庭筠），“荷风送香气，竹露滴清响。”（孟浩然），“摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。 将归问夫婿，颜色何如妾。”（王昌龄），“冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊。”（韩愈），“白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。”（白居易），“世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。”（唐彦谦），“日日采莲去，洲长多暮归。 开篙莫溅水，畏湿红莲衣。”（王维），“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。”（李清照），“五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”（周邦彦），“画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。”（欧阳修），“雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。”（柳永），“脉脉荷花，泪脸红相向。”（晏几道），“微雨过，小荷翻，榴花开欲然。”（苏东坡），“锦鸳霜鹭，荷径拾幽萍。”（黄庭坚），“浮兰舟，鼓桂楫，歌采莲，为君发：迟迟归来弄明月。”（元·吾丘衍），“清池结素彩，华月映微步。”（元·倪瓒），“歌罢采莲归路晚，塔西云树正迢迢。”（明·朱方中），“耶溪新绿露娇痴，两面红妆倚一枝。水月精魂同结愿，风花情性合相思。”（明·沈周），“最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。”（郑板桥），“荡舟耶女休相妒，乐府虚裁一斛歌。”（清·朱奕恂），“朦胧池畔讶堆雪，淡泊风前有异香。国色由来兮素面，佳人原不借浓妆。”（秋瑾），“水仙操罢扁舟去，谁与凌波解佩珰。”（盛锦），等等，无论从蜚声文坛的大家到名不见经传的小家，无不彰显着莲的魅力。

自古以莲为画颇为丰富，卓尔不凡。如南宋吴炳《出水芙蓉》，明张子政《芙蓉鸳鸯图》，清陈书画《荷花》，清任伯年《荷花鸳鸯图》，宋马兴祖《疏荷沙鸟图》，宋扇面画《晚荷郭索图》，宋人画《荷蟹图》，宋冯大有《太液荷风图》，传宋人《子孙和合图 》，唐吴道子等等，更是锦上添花，可见，莲已成为人们的灵魂。

此外，以莲为歇后语也颇多。 如荷叶包钉子——个个想出头，荷花灯点蜡——心里明，荷花池里养鱼——一举两得，荷包里装针——锋芒毕露，荷叶包鳝鱼——溜之大吉，莲梗打人——思（丝）尽情断，莲蓬结籽——心连心，莲生水中——不扶自直，等等，不胜枚举。

因此，我也十分喜爱莲花，总想在夕阳的余晖中，总想在明月下，横坐在小桥的沿边，头顶着荷花，磕着莲籽，望着佳人的采莲船而无边无际地遐想——